第196章 心境
魏长风达宗师之境。
已有六七年时间，其“身体”、“技术”已臻化境，奈何“心境”始终不能勘破，所以始终不能达到大宗师之境。
这看似一步之遥的差距，其实差之毫厘，谬以千里。魏长风并没有真正理解苏东坡《黄州寒食帖》的神髓，趣÷阁意之间，有其形，并无其神。
大才子苏东坡看似孤寂惆怅的的背后，其实是一种蛰伏隐忍。宦海何其惊涛骇浪，礁石隐没期间，一不小心，触礁是常态。所以在宦海之中遨游。
蛰伏是基本功，隐忍是必修课。
苏东坡行趣÷阁之间，气势奔放，并无荒率之趣÷阁。魏长风并没有和苏东坡的“心境”相契合。
所以魏长风的趣÷阁意之间，并没有“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”的胸襟和气度。
龙青云武学修为，虽然只是第三境界“炼劲”境，但是龙青云天性醇厚，加之龙啸天的神识入体，其“心境”犹如淬炼一般。
久历人生风霜的龙啸天，特别是横刀立马大败敌军之计，居然被己方暗箭所伤，射于马下，此等经历可谓是砥砺人心、磨练心智。
龙啸天悲怆的遭遇，进入龙青云醇厚的心境，二者相互融合，砥砺出开阔的胸襟和气度。这就构铸了一个丰满、立体的龙青云，所以龙青云看上去才有超越年龄的镇定从容、湛然出尘。
此时的龙青云，在“心境”上隐隐摸到了宗师之境的门槛。
苏东坡书写《黄州寒食帖》时的心境，是受“乌台诗案”的影响，被贬黄州。而这些诗是苏东坡在做杭州通判时，朋友来拜访，被朋友摘抄而去，大做文章。才有了这“乌台诗案”。
龙青云神识里的龙啸天，在战场上被己方的暗箭射于马下，和苏东坡被朋友出卖，其经历何其相似。所以这《黄州寒食帖》描述的心境，龙青云隐隐有共鸣之感。
龙青云虽然姿势颇为古怪，这也是为了迷惑魏长风。
须知，魏长风在宗师之境浸润了六七年，其“身体”和“技术”的巅峰造诣，龙青云也是颇为忌惮的。
龙青云初次用剑化趣÷阁，也是受《黄州寒食帖》意境所感，仓促之间，并无其形，但是好在有其神。
此时的龙青云，以剑带趣÷阁的率意癫狂之态，有了“心境”的保驾护航，堪堪能应对魏长风妙在毫巅的招式。
魏长风所使《黄州寒食帖》的趣÷阁间招式，固然精妙绝伦，但是毕竟脱胎于此帖作者，也就是苏东坡的“心境”，只有形神结合，才能产生强大的“意境”，才能发挥此帖的最高水准。
魏长风有其“形”，而龙青云有其“神”。“神”当然在“形”之前，所以龙青云能料敌于前。
魏长风双趣÷阁夹杂着雷厉劲风呼啸而来时，蓦然之间就失去了龙青云的身影。
就在这时。
一袭白影出现在魏长风身后，手握湛卢剑抵在魏长风的后腰，这道白影正是龙青云。
“得罪了！”龙青云悠悠道。
魏长风颓然而立，瞠目结舌。双目之中布满震惊和突兀。魏长风不相信这是真的。
这一切来的太过突然。好似预先排练好一样，魏长风怎么就鬼使神差的进入了龙青云预想的位置？
众人皆是一脸错愕的表情。此事太过意外。这一瞬间的到来，太令人匪夷所思。
随着魏长风的落败，天地之间的寒彻之气也迅速褪去，一股盛夏的灼热感慢慢充盈于庭院之中。
凌芷烟紧蹙的眉头，终于舒展开来。
笑靥如花，双眸如春天雨后的湖水，清澈而明亮。仿佛波光粼粼的湖面，泛起旖旎潋滟的神采，让人有驻足流连之感。
此时的凌芷烟忧郁的神情褪去，绽放出少女浑然天成的美感，简直是万千明媚集于一身，美的不可方物。
罗曼生看向呼延雄，一脸敬佩。终于明白刚才呼延雄阻止自己的深意。
呼延雄作为东一宗的宗主，绝非泛泛之辈，师兄魏长风在《黄州寒食帖》上“重其形，少其神”的情况。呼延雄可谓是了然于胸，一清二楚。
而龙青云，看似率意癫狂的背后，《黄州寒食帖》的神髓绽放而出，这倒是让呼延雄错愕不已。
呼延雄曾经听师父讲过，传说中的第六境界“证道”境，就是放弃了武功的形式，以一种精神力出击，可以达到无往而不利的效果。
精神力重“意”，不重“形”。而精神力的最初淬炼，就是“心境”的锤炼。
武学修为中，“三昧”俱全的大宗师境之后，就是第六境“证道”之境。
难道这少年已经摸到了“证道”之境的门槛？摸到了边？触到了角？
此时的龙青云，刚毅的脸上洋溢着昂然之气，双眸如大海般深邃辽阔，脸色澄明，湛然出尘。
武学修为，隐隐迈向宗师之境。
当一种武功和人生道理融为一体，相互印证，上升为一种哲学思维，从而产生一种力量，我们姑且称之为精神力，这就是一个“证道”的过程。
这就是传说中，武学修为的第六境“证道”之境。当然，在种类繁多的武学修行中。
儒家、佛家、道家、兵家无疑更为人所熟知，也是这乱世风云中，影响最大的修行路径。
儒家中，有人著书立说，引天地共鸣，如果此人是学武之人，就会达到“证道”之境。
佛家中，有人黄卷青灯，豁然明悟，有了立地成佛的澄明，也就达到了“证道”之境。
道家中，有人道法自然，一朝勘破，有了羽化飞仙的心境，就已经踏入了“证道”之境。终南山的长春子，无疑就是“证道”之境的道家代表人物。
兵家宗师喻景舟继承了兵祖姜尚、兵圣孙武、兵仙韩信兵法中的谋略，结合自己的实战经验。写了《兵书残卷》，其境界也已经到达“证道”之境。
但是，《兵书残卷》只是残卷，说明喻景舟只是到了“证道”之境，并未到达巅峰。即便如此，其武学修为也在大宗师之境的玄天教主蒋天赐之上。
任何一个行业、领域，发展到一定程度，就会达到巅峰状态，而这个行业的集大成者，无疑就是“证道”之人。
所以在建盏行业，“曜变天目”无疑是这个领域的集大成作品。其深邃的“心境”和“意境”能启发兵家宗师喻景舟，在武学修为上“百尺竿头，更进一步”。
喻景舟和魏长风，几乎是同一时间达到宗师之境。武学修为要更上一层楼，就需要高人点拨和外物引入。
二人已是当世高人，能点拨他们的人，着实不多，所以引入外物是最好的办法。机缘巧合之下，喻景舟得到了“曜变天目”、魏长风也得到了“风卷葵”。
但是，造化弄人。
喻景舟借助“曜变天目”的深邃“意境”，达到了大宗师之境，进而进入“证道”之境。
而同样是天生异禀的魏长风，居然拿到的是“风卷葵”的赝品，虽是高仿，但毕竟“意境”低了很多，所以收效甚微，几乎是停滞不前。
正所谓“谋事在人，成事在天”，冥冥之中，似乎自有天意。
唏嘘感叹的同时，不禁想到龙青云。
十六年的桐庐县城岁月，可以说是平平无奇，遭到诸多白眼，被人嘲笑为：“除了帅，几乎是一无是处”。
真是无巧不成书。
被牛奔揍的鼻青脸肿的龙青云，竟然被龙啸天神识入体，整个人发生了翻天覆地的变化。连番奇遇下，龙青云居然得到了湛卢剑。
湛卢剑，乃战国时期铸剑名家欧冶子所铸，在上千年的传承中，已有灵性。
湛卢剑对龙青云的影响，自是不可小觑。这种外物的引力，仿佛高人点拨。
就像喻景舟受“曜变天目”所感一样，龙青云也是在湛卢剑的浸润下，“心境”之力蒸蒸日上。
今日和魏长风比武。
龙青云也算是灵光一闪，在“心境”上摸到了一点“宗师”之境的门槛，或者是“大宗师”之境的边边，亦或是“证道”之境的触角。
虽然，只是摸到了一点窍门。
但是其意已够。
星星之火，足以燎原！
已有六七年时间，其“身体”、“技术”已臻化境，奈何“心境”始终不能勘破，所以始终不能达到大宗师之境。
这看似一步之遥的差距，其实差之毫厘，谬以千里。魏长风并没有真正理解苏东坡《黄州寒食帖》的神髓，趣÷阁意之间，有其形，并无其神。
大才子苏东坡看似孤寂惆怅的的背后，其实是一种蛰伏隐忍。宦海何其惊涛骇浪，礁石隐没期间，一不小心，触礁是常态。所以在宦海之中遨游。
蛰伏是基本功，隐忍是必修课。
苏东坡行趣÷阁之间，气势奔放，并无荒率之趣÷阁。魏长风并没有和苏东坡的“心境”相契合。
所以魏长风的趣÷阁意之间，并没有“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”的胸襟和气度。
龙青云武学修为，虽然只是第三境界“炼劲”境，但是龙青云天性醇厚，加之龙啸天的神识入体，其“心境”犹如淬炼一般。
久历人生风霜的龙啸天，特别是横刀立马大败敌军之计，居然被己方暗箭所伤，射于马下，此等经历可谓是砥砺人心、磨练心智。
龙啸天悲怆的遭遇，进入龙青云醇厚的心境，二者相互融合，砥砺出开阔的胸襟和气度。这就构铸了一个丰满、立体的龙青云，所以龙青云看上去才有超越年龄的镇定从容、湛然出尘。
此时的龙青云，在“心境”上隐隐摸到了宗师之境的门槛。
苏东坡书写《黄州寒食帖》时的心境，是受“乌台诗案”的影响，被贬黄州。而这些诗是苏东坡在做杭州通判时，朋友来拜访，被朋友摘抄而去，大做文章。才有了这“乌台诗案”。
龙青云神识里的龙啸天，在战场上被己方的暗箭射于马下，和苏东坡被朋友出卖，其经历何其相似。所以这《黄州寒食帖》描述的心境，龙青云隐隐有共鸣之感。
龙青云虽然姿势颇为古怪，这也是为了迷惑魏长风。
须知，魏长风在宗师之境浸润了六七年，其“身体”和“技术”的巅峰造诣，龙青云也是颇为忌惮的。
龙青云初次用剑化趣÷阁，也是受《黄州寒食帖》意境所感，仓促之间，并无其形，但是好在有其神。
此时的龙青云，以剑带趣÷阁的率意癫狂之态，有了“心境”的保驾护航，堪堪能应对魏长风妙在毫巅的招式。
魏长风所使《黄州寒食帖》的趣÷阁间招式，固然精妙绝伦，但是毕竟脱胎于此帖作者，也就是苏东坡的“心境”，只有形神结合，才能产生强大的“意境”，才能发挥此帖的最高水准。
魏长风有其“形”，而龙青云有其“神”。“神”当然在“形”之前，所以龙青云能料敌于前。
魏长风双趣÷阁夹杂着雷厉劲风呼啸而来时，蓦然之间就失去了龙青云的身影。
就在这时。
一袭白影出现在魏长风身后，手握湛卢剑抵在魏长风的后腰，这道白影正是龙青云。
“得罪了！”龙青云悠悠道。
魏长风颓然而立，瞠目结舌。双目之中布满震惊和突兀。魏长风不相信这是真的。
这一切来的太过突然。好似预先排练好一样，魏长风怎么就鬼使神差的进入了龙青云预想的位置？
众人皆是一脸错愕的表情。此事太过意外。这一瞬间的到来，太令人匪夷所思。
随着魏长风的落败，天地之间的寒彻之气也迅速褪去，一股盛夏的灼热感慢慢充盈于庭院之中。
凌芷烟紧蹙的眉头，终于舒展开来。
笑靥如花，双眸如春天雨后的湖水，清澈而明亮。仿佛波光粼粼的湖面，泛起旖旎潋滟的神采，让人有驻足流连之感。
此时的凌芷烟忧郁的神情褪去，绽放出少女浑然天成的美感，简直是万千明媚集于一身，美的不可方物。
罗曼生看向呼延雄，一脸敬佩。终于明白刚才呼延雄阻止自己的深意。
呼延雄作为东一宗的宗主，绝非泛泛之辈，师兄魏长风在《黄州寒食帖》上“重其形，少其神”的情况。呼延雄可谓是了然于胸，一清二楚。
而龙青云，看似率意癫狂的背后，《黄州寒食帖》的神髓绽放而出，这倒是让呼延雄错愕不已。
呼延雄曾经听师父讲过，传说中的第六境界“证道”境，就是放弃了武功的形式，以一种精神力出击，可以达到无往而不利的效果。
精神力重“意”，不重“形”。而精神力的最初淬炼，就是“心境”的锤炼。
武学修为中，“三昧”俱全的大宗师境之后，就是第六境“证道”之境。
难道这少年已经摸到了“证道”之境的门槛？摸到了边？触到了角？
此时的龙青云，刚毅的脸上洋溢着昂然之气，双眸如大海般深邃辽阔，脸色澄明，湛然出尘。
武学修为，隐隐迈向宗师之境。
当一种武功和人生道理融为一体，相互印证，上升为一种哲学思维，从而产生一种力量，我们姑且称之为精神力，这就是一个“证道”的过程。
这就是传说中，武学修为的第六境“证道”之境。当然，在种类繁多的武学修行中。
儒家、佛家、道家、兵家无疑更为人所熟知，也是这乱世风云中，影响最大的修行路径。
儒家中，有人著书立说，引天地共鸣，如果此人是学武之人，就会达到“证道”之境。
佛家中，有人黄卷青灯，豁然明悟，有了立地成佛的澄明，也就达到了“证道”之境。
道家中，有人道法自然，一朝勘破，有了羽化飞仙的心境，就已经踏入了“证道”之境。终南山的长春子，无疑就是“证道”之境的道家代表人物。
兵家宗师喻景舟继承了兵祖姜尚、兵圣孙武、兵仙韩信兵法中的谋略，结合自己的实战经验。写了《兵书残卷》，其境界也已经到达“证道”之境。
但是，《兵书残卷》只是残卷，说明喻景舟只是到了“证道”之境，并未到达巅峰。即便如此，其武学修为也在大宗师之境的玄天教主蒋天赐之上。
任何一个行业、领域，发展到一定程度，就会达到巅峰状态，而这个行业的集大成者，无疑就是“证道”之人。
所以在建盏行业，“曜变天目”无疑是这个领域的集大成作品。其深邃的“心境”和“意境”能启发兵家宗师喻景舟，在武学修为上“百尺竿头，更进一步”。
喻景舟和魏长风，几乎是同一时间达到宗师之境。武学修为要更上一层楼，就需要高人点拨和外物引入。
二人已是当世高人，能点拨他们的人，着实不多，所以引入外物是最好的办法。机缘巧合之下，喻景舟得到了“曜变天目”、魏长风也得到了“风卷葵”。
但是，造化弄人。
喻景舟借助“曜变天目”的深邃“意境”，达到了大宗师之境，进而进入“证道”之境。
而同样是天生异禀的魏长风，居然拿到的是“风卷葵”的赝品，虽是高仿，但毕竟“意境”低了很多，所以收效甚微，几乎是停滞不前。
正所谓“谋事在人，成事在天”，冥冥之中，似乎自有天意。
唏嘘感叹的同时，不禁想到龙青云。
十六年的桐庐县城岁月，可以说是平平无奇，遭到诸多白眼，被人嘲笑为：“除了帅，几乎是一无是处”。
真是无巧不成书。
被牛奔揍的鼻青脸肿的龙青云，竟然被龙啸天神识入体，整个人发生了翻天覆地的变化。连番奇遇下，龙青云居然得到了湛卢剑。
湛卢剑，乃战国时期铸剑名家欧冶子所铸，在上千年的传承中，已有灵性。
湛卢剑对龙青云的影响，自是不可小觑。这种外物的引力，仿佛高人点拨。
就像喻景舟受“曜变天目”所感一样，龙青云也是在湛卢剑的浸润下，“心境”之力蒸蒸日上。
今日和魏长风比武。
龙青云也算是灵光一闪，在“心境”上摸到了一点“宗师”之境的门槛，或者是“大宗师”之境的边边，亦或是“证道”之境的触角。
虽然，只是摸到了一点窍门。
但是其意已够。
星星之火，足以燎原！