第九十四章 诛国贼安天下
赵宋东京城新郑街。
“回避！”
“肃静！”
又是一年春来到，今年的东京城却比往年明显萧条了不少，从街上来往的人群就能看出，依然熙熙攘攘，但已经没有往年的摩肩擦踵之感了。
即将前往熙河的太傅童贯一阵恍惚，感觉即便没有元随开道，自己也能顺利通过不算拥挤的人群。
当然，这是不可能的。
依制，宰执重臣出行，必须由元随开道护卫，童贯身为太傅，护卫等级最高，足有一百人。
赵宋如今风雨飘摇，内部隐患深重，很多被压制的矛盾开始反弹。
有不少人看不到希望，更解决不了问题，便以戾气鼓动民心，动辄就喊打喊杀。
这种情况下，重臣出门不带元随，很可能就有危险。
要知道，东京可是已经有人喊出“诛国贼、安天下”了，他和公相蔡京更是众人嘴中的贼首。
可笑！
蔡京确实是贼，老贼！
老而不死是为贼嘛。
原壤夷俟（夷，双腿分开而坐。俟，等待），子曰“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。”以杖叩其胫。
孔夫子与原壤是好友，二人在一起的言行才能如此随意和调侃。
童贯和蔡京的关系远不如孔夫子与原壤那般好，但二人彼此争斗又相互扶持了近二十年，亦敌亦友，相互之间已经有了惺惺相惜之感。
当此国难之时，童贯越发能够确信，这赵宋天下若是没有他和蔡老贼两人竭力维持，会是什么样子？
去年的京东之战打得稀里糊涂，到现在童贯还心有余悸。
若是李子义此贼不愿接受招安，如今的东京城是不是已经姓李了？
最后，朝廷虽然成功招安了此贼，但这中间的波折和蹊跷没有人比他更清楚。
表面上看官兵不胜而胜，贼军不败而败，实际的情况却是刚好相反。
这一战的疑点太多，不管是贼人连续攻坚的恐怖能力，还是战场敌情侦察屏蔽的高超手段，都超越了认知常识，怎么看都不对劲。
战后，大宋境内开始出现的邪书《大同说》更是离谱。
“天下大同”并不是邪说，儒家也追求这种理想的社会状态。
所以最初，朝廷并没有对这本满是漏洞的小册引起足够的关注，放任民间讨论和批驳。
结果越讨论越发现其中很多观念似乎有道理，其后放出的一些新观念反而让儒家的一些理论站不住脚。
到了这个时候，朝廷才慌了，宣布封禁此书。
不禁还好，一禁反引起更多人的好奇，结果传得更快了。
还有谣言说李子义就是徐泽，二贼其实就是一贼，京东东路现在根本就没打仗，《大同说》也是同舟社故意放出来的，因为京东东路也在流传《大同说》。
童贯最初也吃了一惊，差点就信以为真，但很快就被他自己否定了。
这则谣言似乎能解释李子义贼部叛乱中的某些蹊跷，却又带来了更多的疑问。
若是李子义就是徐泽，以其部的战力，加上这等歪理邪说，又有稳固的后方，还需要接受朝廷的招安么？
哪怕贼人不进攻朝廷军队，只要不解除战争状态，仅仅是中断漕运，就能让大宋崩溃，然后，坐京东望天下即可。
李子义气焰正盛之时，突然接受招安，只能是回身解决徐泽以稳固后方这个解释最合理。
不然的话，二贼实为一人，故意作戏放朝廷一马，给大宋续命？！
天下有这么荒唐的事？
有么？！
招安后，徐泽终于参战，与李子义争夺京东东路，从战报反馈的信息来看，战局正成胶着状态。
二贼都全力动员，打出了真火，京东东路已经沦为一片混乱的战区，生产基本是不用指望了。
现在想这些也没有意义了，大宋这栋破房子四处漏风，还是先补好漏洞再说吧。
京东二贼的大战，朝廷也不敢看笑话，反而严阵以待，生怕贼人回身。
以李子义和徐泽的猖狂，极有可能在战争无法取得突破时，转身寻朝廷的晦气，在大宋身上吸血挖肉，以求获得战争的优势。
到那时，朝廷再拿什么抵挡贼人？
西军么？
天子和重臣的意思是调更多西军入京东常驻，可西军“胜”了一场，得了赏赐犹不知足，三天两头的警讯断，让童贯嗅到了熟悉的味道。
当然，天子并没有把全部的希望放在已经堕落的西军身上。
这半年来，皇帝接连下诏，安定天下人心的同时，又进行了一系列“厌当”（用迷信的方法阻止灾殃的降临）活动。
去年九月十八日，采纳蔡京的请求，辑集古今道教事为纪志，赐名为《道史》。
九月二十二日，诏“视中大夫林灵素，视中奉大夫张虚白，并特授本品真官。”
十月二十一日，改兴庆军为肇庆府。
十月二十六日，设置道官二十六等，道职八等。
十一月初一，宣布次年改元宣和，大赦全国。
十一月二十一日，升梓州为潼川府。
十二月初一，恢复京西钱监。
十二月十二日，设置裕民局，掌讨论振兵裕民之法。
两个月后，又罢掉（原因是没钱，且此事本就是收买人心的表面工程）。
半年期间，天子放出七十八名宫女。
台州黄岩县还上报了一起祥瑞：治下民户一胎产四子。
今年(公元1119)正月初一大朝会，太阳下又出现五色祥云。
正月初八，根据通真达灵元妙先生林灵素的建议，天子下诏：“佛改号大觉金仙，其余为仙人、大士。僧为德士，改易服饰，称姓氏。寺为宫，院为观。”
随即，又连批御趣÷阁“僧已降诏，改为德士，所有僧录司可改作德士司，左右街道录院可改作道德院。德士司隶属道德院，蔡攸通行提举。天下州府僧正司可并为德士司。”
“天下僧尼已改宫观，其铜钹、铜像、塔等，按《先天纪》，钹乃黄帝战蚩尤之兵器，胡人之凶具，中国自不合用。可通行天下，应僧尼寺院并士庶之家，于逐路已改宫观监司处，限十日送纳，不得隐匿毁弃，类聚斤重，具数奏闻。”
到了童贯这个层次，已经能够看明白很多事情，表面看官家是崇道抑佛，其实还有深意。
三武灭佛，都不是单纯的信仰之争，而是赤裸裸的利益之争。
这次收缴的佛教金、铜之器数量惊人，大大缓解了因战争而几近枯竭的帝国财政。
结果，为了这事，皇太子竟然上殿与官家争辩。
官家便令胡僧一立藏十二人，并五台僧二人道坚等人入殿，与林灵素斗法。
结果，众僧皆输，情愿戴冠执简。
太子还要乞赎众僧之罪。
天子下旨：胡僧放逐；道坚係中国人，送开封府刺面决配，於开宝寺前令众。
正月十八日，改湟州为乐州。
正月二十八日，皇帝亲耕籍田，以示奉祀宗庙和劝农之意。
二月初四，正式改元宣和。并改宣和殿为保和殿。
跟随天子多年的童贯很清楚，天子密集的“厌当”之举，其实是真的有没底气了。
去年九月二十七日，天子就曾下诏：“周柴氏后已封崇义公，复立恭帝后为宣义郎，监周陵庙，世世为国三恪。”
这道诏令明为优容前朝国君柴氏后人，可童太傅却是隐隐觉得这是天子在为自己寻后路……
“诛国贼、安天——”
“回避！”
“肃静！”
又是一年春来到，今年的东京城却比往年明显萧条了不少，从街上来往的人群就能看出，依然熙熙攘攘，但已经没有往年的摩肩擦踵之感了。
即将前往熙河的太傅童贯一阵恍惚，感觉即便没有元随开道，自己也能顺利通过不算拥挤的人群。
当然，这是不可能的。
依制，宰执重臣出行，必须由元随开道护卫，童贯身为太傅，护卫等级最高，足有一百人。
赵宋如今风雨飘摇，内部隐患深重，很多被压制的矛盾开始反弹。
有不少人看不到希望，更解决不了问题，便以戾气鼓动民心，动辄就喊打喊杀。
这种情况下，重臣出门不带元随，很可能就有危险。
要知道，东京可是已经有人喊出“诛国贼、安天下”了，他和公相蔡京更是众人嘴中的贼首。
可笑！
蔡京确实是贼，老贼！
老而不死是为贼嘛。
原壤夷俟（夷，双腿分开而坐。俟，等待），子曰“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。”以杖叩其胫。
孔夫子与原壤是好友，二人在一起的言行才能如此随意和调侃。
童贯和蔡京的关系远不如孔夫子与原壤那般好，但二人彼此争斗又相互扶持了近二十年，亦敌亦友，相互之间已经有了惺惺相惜之感。
当此国难之时，童贯越发能够确信，这赵宋天下若是没有他和蔡老贼两人竭力维持，会是什么样子？
去年的京东之战打得稀里糊涂，到现在童贯还心有余悸。
若是李子义此贼不愿接受招安，如今的东京城是不是已经姓李了？
最后，朝廷虽然成功招安了此贼，但这中间的波折和蹊跷没有人比他更清楚。
表面上看官兵不胜而胜，贼军不败而败，实际的情况却是刚好相反。
这一战的疑点太多，不管是贼人连续攻坚的恐怖能力，还是战场敌情侦察屏蔽的高超手段，都超越了认知常识，怎么看都不对劲。
战后，大宋境内开始出现的邪书《大同说》更是离谱。
“天下大同”并不是邪说，儒家也追求这种理想的社会状态。
所以最初，朝廷并没有对这本满是漏洞的小册引起足够的关注，放任民间讨论和批驳。
结果越讨论越发现其中很多观念似乎有道理，其后放出的一些新观念反而让儒家的一些理论站不住脚。
到了这个时候，朝廷才慌了，宣布封禁此书。
不禁还好，一禁反引起更多人的好奇，结果传得更快了。
还有谣言说李子义就是徐泽，二贼其实就是一贼，京东东路现在根本就没打仗，《大同说》也是同舟社故意放出来的，因为京东东路也在流传《大同说》。
童贯最初也吃了一惊，差点就信以为真，但很快就被他自己否定了。
这则谣言似乎能解释李子义贼部叛乱中的某些蹊跷，却又带来了更多的疑问。
若是李子义就是徐泽，以其部的战力，加上这等歪理邪说，又有稳固的后方，还需要接受朝廷的招安么？
哪怕贼人不进攻朝廷军队，只要不解除战争状态，仅仅是中断漕运，就能让大宋崩溃，然后，坐京东望天下即可。
李子义气焰正盛之时，突然接受招安，只能是回身解决徐泽以稳固后方这个解释最合理。
不然的话，二贼实为一人，故意作戏放朝廷一马，给大宋续命？！
天下有这么荒唐的事？
有么？！
招安后，徐泽终于参战，与李子义争夺京东东路，从战报反馈的信息来看，战局正成胶着状态。
二贼都全力动员，打出了真火，京东东路已经沦为一片混乱的战区，生产基本是不用指望了。
现在想这些也没有意义了，大宋这栋破房子四处漏风，还是先补好漏洞再说吧。
京东二贼的大战，朝廷也不敢看笑话，反而严阵以待，生怕贼人回身。
以李子义和徐泽的猖狂，极有可能在战争无法取得突破时，转身寻朝廷的晦气，在大宋身上吸血挖肉，以求获得战争的优势。
到那时，朝廷再拿什么抵挡贼人？
西军么？
天子和重臣的意思是调更多西军入京东常驻，可西军“胜”了一场，得了赏赐犹不知足，三天两头的警讯断，让童贯嗅到了熟悉的味道。
当然，天子并没有把全部的希望放在已经堕落的西军身上。
这半年来，皇帝接连下诏，安定天下人心的同时，又进行了一系列“厌当”（用迷信的方法阻止灾殃的降临）活动。
去年九月十八日，采纳蔡京的请求，辑集古今道教事为纪志，赐名为《道史》。
九月二十二日，诏“视中大夫林灵素，视中奉大夫张虚白，并特授本品真官。”
十月二十一日，改兴庆军为肇庆府。
十月二十六日，设置道官二十六等，道职八等。
十一月初一，宣布次年改元宣和，大赦全国。
十一月二十一日，升梓州为潼川府。
十二月初一，恢复京西钱监。
十二月十二日，设置裕民局，掌讨论振兵裕民之法。
两个月后，又罢掉（原因是没钱，且此事本就是收买人心的表面工程）。
半年期间，天子放出七十八名宫女。
台州黄岩县还上报了一起祥瑞：治下民户一胎产四子。
今年(公元1119)正月初一大朝会，太阳下又出现五色祥云。
正月初八，根据通真达灵元妙先生林灵素的建议，天子下诏：“佛改号大觉金仙，其余为仙人、大士。僧为德士，改易服饰，称姓氏。寺为宫，院为观。”
随即，又连批御趣÷阁“僧已降诏，改为德士，所有僧录司可改作德士司，左右街道录院可改作道德院。德士司隶属道德院，蔡攸通行提举。天下州府僧正司可并为德士司。”
“天下僧尼已改宫观，其铜钹、铜像、塔等，按《先天纪》，钹乃黄帝战蚩尤之兵器，胡人之凶具，中国自不合用。可通行天下，应僧尼寺院并士庶之家，于逐路已改宫观监司处，限十日送纳，不得隐匿毁弃，类聚斤重，具数奏闻。”
到了童贯这个层次，已经能够看明白很多事情，表面看官家是崇道抑佛，其实还有深意。
三武灭佛，都不是单纯的信仰之争，而是赤裸裸的利益之争。
这次收缴的佛教金、铜之器数量惊人，大大缓解了因战争而几近枯竭的帝国财政。
结果，为了这事，皇太子竟然上殿与官家争辩。
官家便令胡僧一立藏十二人，并五台僧二人道坚等人入殿，与林灵素斗法。
结果，众僧皆输，情愿戴冠执简。
太子还要乞赎众僧之罪。
天子下旨：胡僧放逐；道坚係中国人，送开封府刺面决配，於开宝寺前令众。
正月十八日，改湟州为乐州。
正月二十八日，皇帝亲耕籍田，以示奉祀宗庙和劝农之意。
二月初四，正式改元宣和。并改宣和殿为保和殿。
跟随天子多年的童贯很清楚，天子密集的“厌当”之举，其实是真的有没底气了。
去年九月二十七日，天子就曾下诏：“周柴氏后已封崇义公，复立恭帝后为宣义郎，监周陵庙，世世为国三恪。”
这道诏令明为优容前朝国君柴氏后人，可童太傅却是隐隐觉得这是天子在为自己寻后路……
“诛国贼、安天——”