第一百四十三章 别乱打拳啊
大宋联金使团擅闯“金国”边境，被“金国”镇东关水师全员擒获羁押的消息，
随偷偷潜回之罘湾的高药师，送到了徐泽手里。
本就是计划中的事，但让徐泽大吃一惊的是，“官迷”马政竟然也有如此烈性的一面，
关键时刻居然会放弃求生，欲要投海殉难，
幸好其人没有着甲，被海水呛晕后，
又随着漩涡带出海面，才被水师官兵打捞上船，救了一条性命。
只是遭遇此难后，马政的言语少了很多，
在狱中也丝毫不提“联金”之事，俨然已经心灰意冷。
徐泽对马政谈不上有多深的感情，也没想把他怎么样，
但其子马扩倒是个可塑之才，值得培养。
徐泽决定过一段时间，再去一趟海连州，专门处理此事。
放下马政的事，又处理了一些公务，调整好了心情，徐泽才回到家中。
刚换好袍服，正欲到后院陪下儿、女，却被侍候更衣的赵竹娴拉住，让他坐下。
“夫君，妾身向你请罪。”
徐泽被赵竹娴的一本正经逗乐了。
“娴娘，你这是跟我玩哪出呢？”
赵竹娴却是一脸严肃，道：
“前些时日为办书院，小女子夸下海口限期做好准备，现在完成不了，请夫君责罚！”
其实，开办书院的“大事”上，都很简单。
摸底生源分布和数质量情况，有户曹曹首朱武负责；
选定校址，准备教具等事，教曹曹首陈集在把控；
平整场地，改造房屋之事，工曹曹首陈淳自有安排；
以同舟社如今的组织度，这些事基本不用徐泽操心，
所以徐泽把事情吩咐下去后，就做了甩手掌柜，
计划过段时间，再检查工作进度就行。
真正麻烦的，是设置课程，编写教材，聘任教习等事，
毕竟是前无古人的开创之举，
要怎么做，做到什么程度，
谁都不知道，只能摸着石头过河。
赵竹娴这个女院的山长其实只是挂名而已，
她的“主业”是履中居顺，调理阴阳，为徐泽打理后好“后方”，
不可能本末倒置，专管学院那一摊子的事。
跑前跑后，协调各方，处理杂务的，实际上是张欣（杨喜未婚妻二丫的大名）小丫头。
编写教材，则是登州本地的各大“才女”，
只是，众女限于眼光和格局，做起来颇为吃力，
忙活了小半月，仍然没有摸准方向。
赵竹娴无奈，只得硬着头皮找夫君“请罪”。
“原来是这事啊，你拖了这么久才找我，该罚！”
徐泽的眼神在妻子身上肆意游动，脸上露出意味深长的笑意，
赵竹娴知道夫君心思，顿时红了个满脸。
“哈哈！”
徐泽上前，拉住赵竹娴的手。
“走吧，让我看看你们这段时间的辛苦成果。”
这个时代，其实是有专门面对女性“教材”的。
最流行的有《女诫》和《女论语》两书。
《女诫》是东汉女史学家班昭写给其女的教育书。
全书分卑弱、夫妇、敬顺、妇行、专心、曲从和叔妹等七篇。
《女论语》为唐代女学士宋若莘撰著。
体例仿效《论语》，以前秦太常韦逞之母宋氏代孔子，以曹大家(即班昭，其夫姓曹)等代颜、闵诸孔门弟子，以问答形式阐述为妇之道。
有立身、学作、学礼、早起、事父母、事舅姑、事夫、训男女、营家、待客、柔和、守节等十二篇。
确定要办女学后，徐泽特意找两本书翻看过。
怎么说呢？
徐泽认为自己没资格瞎评论。
以《女诫》为例，自此书问世后，千年来都是女子教育的经典之作，
原本的历史线上，该书还要影响其后的上千年。
到了后世，女权兴起之后。
此书则成了“男尊女卑”之腐朽封建思想的祸首，
就连该书的著作者班昭也变成了“女子之大贼”。
徐泽始终认为，脱离历史背景去评论人和事，就是耍流氓。
班氏一族，在两汉都留下了浓墨重彩的一趣÷阁。
出身这样家庭的班昭博学多才、品德俱优。
曾奉旨入东观臧书阁担任史官，续写《汉书》。
其后又多次被召入宫，为皇后和诸嫔妃讲学，被尊为“大家”。
和帝驾崩，皇后邓绥临朝称制，班昭又曾参与政事。
其人逝世后，临朝称制多年的邓绥都亲自为她素服举哀。
《女诫》名为教育女儿，其实，是写给宫中诸嫔妃看的。
班昭的本意，是想矫正东汉反复出现的外戚专权问题，
是对大汉历史和国运负责的崇高行为。
班昭的身份，决定了她只能用这种曲折的方式挽救国运，可谓用心良苦。
而有汉一朝，众多临朝称制的太后中，
也唯有班昭亲自教导的邓绥得了“兴灭国，继绝世”之誉。
后世历朝把《女诫》奉为普通女子教育的经典，关班昭什么事？
对这样一位能力全面，贡献卓著的杰出女性，
徐泽自认为没资格肆意评论其为人和作品。
所以，最初，赵竹娴建议集合登州才女编写教材时，徐泽是点头同意的。
男女有别，他能以男性的视角深入观察这个时代，
却无法做到以女性的视角代入这个时代。
班昭这样的奇女子写出的伟大作品，都能被后人利用，又被更后面的人攻击，
他要是亲自编写女子教材，还不知道会被后世骂成什么样。
徐泽倒是不怕被人骂，不遭人嫉是庸才。
只要实心做事，总要触动某一部分人的利益，必然会被这些人骂。
但自己一个糙汉子，能编写出什么女子适用的好教材嘛。
饭要一口一口吃，事要一步一步的做。
徐泽之所以坚持男女混召办学，
是为了开启民智，解放劳动力，而不是为了什么“女权”。
“女权”本身就是个伪概念，
男女身体结构的不同，决定了家庭生活和社会分工上的差异，二者的权利永远都会有区别。
人类一直都很现实，有作为才会有地位，喊口号永远喊不来真正的权利。
人类社会最初就是女性主导的母系氏族过渡到父系社会，也不是靠喊“男权”获得的。
身为争霸天下的男性穿越者，在这个时代讲什么“女权”，得有多糊涂？
随偷偷潜回之罘湾的高药师，送到了徐泽手里。
本就是计划中的事，但让徐泽大吃一惊的是，“官迷”马政竟然也有如此烈性的一面，
关键时刻居然会放弃求生，欲要投海殉难，
幸好其人没有着甲，被海水呛晕后，
又随着漩涡带出海面，才被水师官兵打捞上船，救了一条性命。
只是遭遇此难后，马政的言语少了很多，
在狱中也丝毫不提“联金”之事，俨然已经心灰意冷。
徐泽对马政谈不上有多深的感情，也没想把他怎么样，
但其子马扩倒是个可塑之才，值得培养。
徐泽决定过一段时间，再去一趟海连州，专门处理此事。
放下马政的事，又处理了一些公务，调整好了心情，徐泽才回到家中。
刚换好袍服，正欲到后院陪下儿、女，却被侍候更衣的赵竹娴拉住，让他坐下。
“夫君，妾身向你请罪。”
徐泽被赵竹娴的一本正经逗乐了。
“娴娘，你这是跟我玩哪出呢？”
赵竹娴却是一脸严肃，道：
“前些时日为办书院，小女子夸下海口限期做好准备，现在完成不了，请夫君责罚！”
其实，开办书院的“大事”上，都很简单。
摸底生源分布和数质量情况，有户曹曹首朱武负责；
选定校址，准备教具等事，教曹曹首陈集在把控；
平整场地，改造房屋之事，工曹曹首陈淳自有安排；
以同舟社如今的组织度，这些事基本不用徐泽操心，
所以徐泽把事情吩咐下去后，就做了甩手掌柜，
计划过段时间，再检查工作进度就行。
真正麻烦的，是设置课程，编写教材，聘任教习等事，
毕竟是前无古人的开创之举，
要怎么做，做到什么程度，
谁都不知道，只能摸着石头过河。
赵竹娴这个女院的山长其实只是挂名而已，
她的“主业”是履中居顺，调理阴阳，为徐泽打理后好“后方”，
不可能本末倒置，专管学院那一摊子的事。
跑前跑后，协调各方，处理杂务的，实际上是张欣（杨喜未婚妻二丫的大名）小丫头。
编写教材，则是登州本地的各大“才女”，
只是，众女限于眼光和格局，做起来颇为吃力，
忙活了小半月，仍然没有摸准方向。
赵竹娴无奈，只得硬着头皮找夫君“请罪”。
“原来是这事啊，你拖了这么久才找我，该罚！”
徐泽的眼神在妻子身上肆意游动，脸上露出意味深长的笑意，
赵竹娴知道夫君心思，顿时红了个满脸。
“哈哈！”
徐泽上前，拉住赵竹娴的手。
“走吧，让我看看你们这段时间的辛苦成果。”
这个时代，其实是有专门面对女性“教材”的。
最流行的有《女诫》和《女论语》两书。
《女诫》是东汉女史学家班昭写给其女的教育书。
全书分卑弱、夫妇、敬顺、妇行、专心、曲从和叔妹等七篇。
《女论语》为唐代女学士宋若莘撰著。
体例仿效《论语》，以前秦太常韦逞之母宋氏代孔子，以曹大家(即班昭，其夫姓曹)等代颜、闵诸孔门弟子，以问答形式阐述为妇之道。
有立身、学作、学礼、早起、事父母、事舅姑、事夫、训男女、营家、待客、柔和、守节等十二篇。
确定要办女学后，徐泽特意找两本书翻看过。
怎么说呢？
徐泽认为自己没资格瞎评论。
以《女诫》为例，自此书问世后，千年来都是女子教育的经典之作，
原本的历史线上，该书还要影响其后的上千年。
到了后世，女权兴起之后。
此书则成了“男尊女卑”之腐朽封建思想的祸首，
就连该书的著作者班昭也变成了“女子之大贼”。
徐泽始终认为，脱离历史背景去评论人和事，就是耍流氓。
班氏一族，在两汉都留下了浓墨重彩的一趣÷阁。
出身这样家庭的班昭博学多才、品德俱优。
曾奉旨入东观臧书阁担任史官，续写《汉书》。
其后又多次被召入宫，为皇后和诸嫔妃讲学，被尊为“大家”。
和帝驾崩，皇后邓绥临朝称制，班昭又曾参与政事。
其人逝世后，临朝称制多年的邓绥都亲自为她素服举哀。
《女诫》名为教育女儿，其实，是写给宫中诸嫔妃看的。
班昭的本意，是想矫正东汉反复出现的外戚专权问题，
是对大汉历史和国运负责的崇高行为。
班昭的身份，决定了她只能用这种曲折的方式挽救国运，可谓用心良苦。
而有汉一朝，众多临朝称制的太后中，
也唯有班昭亲自教导的邓绥得了“兴灭国，继绝世”之誉。
后世历朝把《女诫》奉为普通女子教育的经典，关班昭什么事？
对这样一位能力全面，贡献卓著的杰出女性，
徐泽自认为没资格肆意评论其为人和作品。
所以，最初，赵竹娴建议集合登州才女编写教材时，徐泽是点头同意的。
男女有别，他能以男性的视角深入观察这个时代，
却无法做到以女性的视角代入这个时代。
班昭这样的奇女子写出的伟大作品，都能被后人利用，又被更后面的人攻击，
他要是亲自编写女子教材，还不知道会被后世骂成什么样。
徐泽倒是不怕被人骂，不遭人嫉是庸才。
只要实心做事，总要触动某一部分人的利益，必然会被这些人骂。
但自己一个糙汉子，能编写出什么女子适用的好教材嘛。
饭要一口一口吃，事要一步一步的做。
徐泽之所以坚持男女混召办学，
是为了开启民智，解放劳动力，而不是为了什么“女权”。
“女权”本身就是个伪概念，
男女身体结构的不同，决定了家庭生活和社会分工上的差异，二者的权利永远都会有区别。
人类一直都很现实，有作为才会有地位，喊口号永远喊不来真正的权利。
人类社会最初就是女性主导的母系氏族过渡到父系社会，也不是靠喊“男权”获得的。
身为争霸天下的男性穿越者，在这个时代讲什么“女权”，得有多糊涂？