第五十五章 久视长生（二）
“墨家的视角是一个匠人看天下，墨子本身就是一个高明的工匠，在他的眼，天下如同一件机关工具，工具的运作需要各个部件相互合作，所以要兼爱非攻；对于工具优先考虑的是其性能，其次才是它是否好看，所以那些礼乐，在天下大乱人命都不能保全的时候，都应当从简。
工具的好坏，是由其设计的优劣来决定的，因此不存在什么天命鬼神，但是需要尚贤，让合适的人在合适的位置做合适的事。”
停了停，叶法善见苏大为听的认真，继续道：“兵家的视角，是一个将军看天下，国家要强盛就要吞并敌国，占有更多领土和资源。
所以要把国家变成一个军事机构，做到可以最大限度的动员百姓。
还要上下一心，统一思想，在攻伐的时候能够同心同德，消灭对手取得胜利。
纵横家的视角是一个说客看天下，天下需要平衡，纵横家利用人性皆有私欲的弱点，鼓动三寸不烂之舌，使各国都处于互相制衡的状态，绝不使一家独大，这样纵横家就可以左右逢源，从中取利。”
稍微等苏大为消化了一下自己话里的内容，叶法善自矜的一拈长须，这才开口道：“至于我们道家，视角是什么？这个问题，要回到道家思想创立者，老子身上。
老子是春秋时周王室的守藏室史，也就是管理王室藏书的官员。
以他的身份，自然看到许多机密的史料，看到历史的盛衰悲欢。
于是用道家思想，将他看到的许多东西总结下来。
许多不能说的，不能谈的事情，都蕴含在道家思想里。
道家思想与别家的不同在于，道家的思想，具有超脱性，当别家关注于当下之事时，道家的视角，已经跨度千百年的时间长河，去俯仰天地。”
微微叹了口气，叶法善轻吟道：“常无欲观其妙，常有欲观其徼。”
苏大为有一段时间专门研读过老子的《道德经》，因此叶法善一说出来，他便知道，这是道德经里开篇第一章，也可以说是道德经的总纲。
听到叶法善此时提起，苏大为隐隐把握到了一丝脉络。
无欲以观其妙。
有欲以观其徼。
有和无，其妙是指精微的，其徼是指边界，也即象征着事物的内外。
苏大为这里还在琢磨着道德经里这句话。
耳中却听到叶法善良继续说下去：“从夏商至周，横跨千百年的时光里，很多当时被奉为真理的事被唾弃，许多被不耻的东西变得倍加推崇。
但是，总有那么一些人，一些事物，历尽劫难依然能保存下来，在这些事物身上，有着相同的共性，也就是本质。
比如盛极而衰，比如物极必反，比如福兮祸所倚，祸兮福所伏……
这即是事体的两面性，一阴一阳谓之道。
老子，正是观察到这些本质的现象，所以留下五千言……
这五千言，便是道家思想的精华。
相比诸子百家，它更接近事物的本质，也就是更接近‘道’。
道家的思想，是跨过了时间与空间的，其视角有两种。
一种，是在事物内部去观察精微。
一种，是站在超脱的角度，站在历史长河之外，去观察事物的形状。”
苏大为现在，感到有些困惑了。
对于叶法善所说的道家思想，他是钻研过一番的，因此并不难理解。
他不明白的是，叶法善在这里，这个夜晚，跟自己扯什么狗屁道家思想，目地是什么？
如果这里是长安，是西市，叫上几个知交好友，大家摆上酒菜，谈天说地。
聊聊这些，这没什么，权当叶法善装个逼好了。
可现在是在阿尔泰山中，距离长安不知几千里之外，在西突厥境内。
刚刚经历白天的雪崩，苏大为现在满心都是杀气。
想的是如何找到那个阿史那沙毕，以牙还牙，以血还血。
现在叶法善突然说起这些？
什么意思啊。
苏大为只是困惑叶法善的目地，而坐在他身边的聂苏，则是完全听不懂。
开始还强撑着，小脑袋一啄一啄的，最后干脆脑袋一歪，靠着苏大为的肩膀睡着了。
远处另一篝火处的赵胡儿他们，也是低着头不再偷听了。
什么老子，老子就是老子。
妈的，都不知什么时候能把那恶贼抓到。
非得生撕了他不可。
若不是苏队正，兄弟们还不知要死伤多少。
只是可怜了那名伙长。
对这些突厥族的唐军斥候来说，让他们理解什么视角，什么本质，什么俯仰古今，比让他们提刀上战场要困难千百倍。
“所谓俯仰天地，便是道家思想中，事物的内外、阴阳、高下、强弱、古今，等等一切相对的关系。
可以在事物内去经历，去仰望，去体验。
也可以把思维从事物中剥离出来，站在一个更高的角度，却俯察。”
说到这里，叶法善拈须微笑道：“就好像聂苏小娘子的胎息，便是专注于内，而苏帅你的鲸吞之术，便是专注于外。”
苏大为心里一震。
他猛地抬起头，眼睛一瞬不移的盯着叶法善，心中闪过无数个念头，最终，化为一个声音：他知道小苏有异常了！
一路这么长时间，跟聂苏在一起，叶法善又不是瞎子，以他的修为怎么会看不出来。
聂苏很特别，真的很特别。
在她身上，有远超于常人的地方，有许多难以解释的地方。
苏大为统统归为天赋异禀。
但他同样知道，以聂苏的单纯，拥有这样的天赋，不是幸运，而是灾难。
如果落入有心之人的眼中……
想到这里，他看着叶法善的眼神，渐渐变得锐利起来。
“苏帅不必多想，贫道说这么多，其实只是想说，无论个人也好，家族也好，王朝也好，在道家眼里，都跟日升日落，月缺月圆一样。
所有的一切，每时每刻都在变化。
但不变的是盛衰与盈缺。
所以道家人不执着。
不会跟佛家一样，去专注于内心每一个微小的念头，去想如何去解脱人烦恼。
因为……”
叶法善微微一笑：“在千万年时光长河之下，这些都不过是过眼云烟，旋生旋灭，不过是我们眼中的蜉蝣。”
《庄子》里曾言：蜉蝣朝生而暮死，而尽其乐。
意思是蜉蝣的生命短暂，在人的眼里，不过一天便消亡了。
然而它们却仍尽情享受生命。
这是庄子站在老子的肩膀上，看透世情，却又超脱于世情。
所以为何魏晋时的喜欢谈玄，竹林七贤又为何跟神经病一样，表现的那样张狂，荒诞。
看透了，知道所有繁华都注定消亡，所以悲观了，绝望了，疯狂的造作了。
大抵如此。
苏大为看着叶法善。
篝火的光芒中，这道士给人一种仙风道骨之感，端得是生了一副好皮囊。
然而此时，苏大为微微一笑，嘴里轻吐几个字：“道长，真是装了一手好逼。”
呃？
叶法善一失手，掐断了自己几根胡须。
但是肉痛比不上他心内的茫然。
这个反应不对啊，他就没想过苏大为会是这个反应。
所有谈玄者，都有一套入手的办法，先是云山雾罩，然后似是而非，让人觉得大有道理，细想，却又狗屁不通。
是为“套路”。
千百年后，这些套路还屡见不鲜。
什么施主印堂发黑，必有凶罩。
什么施主有喜，绝对要发达。
又或者，谈些很玄乎的东西，听不懂就对了。
越听不懂，越觉得这人很高深，让人肃然起敬。
是的，现在，叶法善就被苏大为归为这一类人中。
所以，他向叶法善微微笑道：“道长跟我讲这么多，不就是想证明，道家很牛，比沙门释者更厉害吗？”
叶法善刚才说的道家的思想，有没有道理？
相当有道理。
那是一种哲学范畴。
拿这种思想当工具，去辩析事物，会有不一样的视角，会更容易看穿事物的本质，甚至是更精彩的收获。
但这一切，跟叶法善本人，并没有半毛钱关系。
他就是拿这种套路，在苏大为面前装了个逼。
或者说，并非为了装，而是为了在苏大为心中，竖起高深莫测，得到高人的形像。
为什么，苏大为已经猜到了。
看着叶法善面上微微变色。
苏大为缓缓道：“道长如果真的这么超脱，这么看得开，那又何必对来自佛门的压力，那么在意？又何必千里迢迢跑到长安，又从长安一路护着聂苏到此？
道长，你真的以为我瞎啊？
你说这些，难道真以为，就能压过玄奘法师一头？”
说到最后几个字，叶法善瞳孔猛地收缩。
有一种心事被人看破的尴尬感。
大意了，大意了。
没想到终日拿手的谈玄，在苏大为面前，居然被看破了。
是了，此人与袁守诚走得颇近，一定是袁守诚泄了道门里的话术，这家伙，简直可恨。
叶法善脸上闪过一丝懊悔。
正像苏大为所猜想的一样，道家虽然提出无为。
但是在叶法善心中，还是想要有为的。
既要有为，便要择人。
苏大为，是他看中的，一个不错的“护教真人”。
工具的好坏，是由其设计的优劣来决定的，因此不存在什么天命鬼神，但是需要尚贤，让合适的人在合适的位置做合适的事。”
停了停，叶法善见苏大为听的认真，继续道：“兵家的视角，是一个将军看天下，国家要强盛就要吞并敌国，占有更多领土和资源。
所以要把国家变成一个军事机构，做到可以最大限度的动员百姓。
还要上下一心，统一思想，在攻伐的时候能够同心同德，消灭对手取得胜利。
纵横家的视角是一个说客看天下，天下需要平衡，纵横家利用人性皆有私欲的弱点，鼓动三寸不烂之舌，使各国都处于互相制衡的状态，绝不使一家独大，这样纵横家就可以左右逢源，从中取利。”
稍微等苏大为消化了一下自己话里的内容，叶法善自矜的一拈长须，这才开口道：“至于我们道家，视角是什么？这个问题，要回到道家思想创立者，老子身上。
老子是春秋时周王室的守藏室史，也就是管理王室藏书的官员。
以他的身份，自然看到许多机密的史料，看到历史的盛衰悲欢。
于是用道家思想，将他看到的许多东西总结下来。
许多不能说的，不能谈的事情，都蕴含在道家思想里。
道家思想与别家的不同在于，道家的思想，具有超脱性，当别家关注于当下之事时，道家的视角，已经跨度千百年的时间长河，去俯仰天地。”
微微叹了口气，叶法善轻吟道：“常无欲观其妙，常有欲观其徼。”
苏大为有一段时间专门研读过老子的《道德经》，因此叶法善一说出来，他便知道，这是道德经里开篇第一章，也可以说是道德经的总纲。
听到叶法善此时提起，苏大为隐隐把握到了一丝脉络。
无欲以观其妙。
有欲以观其徼。
有和无，其妙是指精微的，其徼是指边界，也即象征着事物的内外。
苏大为这里还在琢磨着道德经里这句话。
耳中却听到叶法善良继续说下去：“从夏商至周，横跨千百年的时光里，很多当时被奉为真理的事被唾弃，许多被不耻的东西变得倍加推崇。
但是，总有那么一些人，一些事物，历尽劫难依然能保存下来，在这些事物身上，有着相同的共性，也就是本质。
比如盛极而衰，比如物极必反，比如福兮祸所倚，祸兮福所伏……
这即是事体的两面性，一阴一阳谓之道。
老子，正是观察到这些本质的现象，所以留下五千言……
这五千言，便是道家思想的精华。
相比诸子百家，它更接近事物的本质，也就是更接近‘道’。
道家的思想，是跨过了时间与空间的，其视角有两种。
一种，是在事物内部去观察精微。
一种，是站在超脱的角度，站在历史长河之外，去观察事物的形状。”
苏大为现在，感到有些困惑了。
对于叶法善所说的道家思想，他是钻研过一番的，因此并不难理解。
他不明白的是，叶法善在这里，这个夜晚，跟自己扯什么狗屁道家思想，目地是什么？
如果这里是长安，是西市，叫上几个知交好友，大家摆上酒菜，谈天说地。
聊聊这些，这没什么，权当叶法善装个逼好了。
可现在是在阿尔泰山中，距离长安不知几千里之外，在西突厥境内。
刚刚经历白天的雪崩，苏大为现在满心都是杀气。
想的是如何找到那个阿史那沙毕，以牙还牙，以血还血。
现在叶法善突然说起这些？
什么意思啊。
苏大为只是困惑叶法善的目地，而坐在他身边的聂苏，则是完全听不懂。
开始还强撑着，小脑袋一啄一啄的，最后干脆脑袋一歪，靠着苏大为的肩膀睡着了。
远处另一篝火处的赵胡儿他们，也是低着头不再偷听了。
什么老子，老子就是老子。
妈的，都不知什么时候能把那恶贼抓到。
非得生撕了他不可。
若不是苏队正，兄弟们还不知要死伤多少。
只是可怜了那名伙长。
对这些突厥族的唐军斥候来说，让他们理解什么视角，什么本质，什么俯仰古今，比让他们提刀上战场要困难千百倍。
“所谓俯仰天地，便是道家思想中，事物的内外、阴阳、高下、强弱、古今，等等一切相对的关系。
可以在事物内去经历，去仰望，去体验。
也可以把思维从事物中剥离出来，站在一个更高的角度，却俯察。”
说到这里，叶法善拈须微笑道：“就好像聂苏小娘子的胎息，便是专注于内，而苏帅你的鲸吞之术，便是专注于外。”
苏大为心里一震。
他猛地抬起头，眼睛一瞬不移的盯着叶法善，心中闪过无数个念头，最终，化为一个声音：他知道小苏有异常了！
一路这么长时间，跟聂苏在一起，叶法善又不是瞎子，以他的修为怎么会看不出来。
聂苏很特别，真的很特别。
在她身上，有远超于常人的地方，有许多难以解释的地方。
苏大为统统归为天赋异禀。
但他同样知道，以聂苏的单纯，拥有这样的天赋，不是幸运，而是灾难。
如果落入有心之人的眼中……
想到这里，他看着叶法善的眼神，渐渐变得锐利起来。
“苏帅不必多想，贫道说这么多，其实只是想说，无论个人也好，家族也好，王朝也好，在道家眼里，都跟日升日落，月缺月圆一样。
所有的一切，每时每刻都在变化。
但不变的是盛衰与盈缺。
所以道家人不执着。
不会跟佛家一样，去专注于内心每一个微小的念头，去想如何去解脱人烦恼。
因为……”
叶法善微微一笑：“在千万年时光长河之下，这些都不过是过眼云烟，旋生旋灭，不过是我们眼中的蜉蝣。”
《庄子》里曾言：蜉蝣朝生而暮死，而尽其乐。
意思是蜉蝣的生命短暂，在人的眼里，不过一天便消亡了。
然而它们却仍尽情享受生命。
这是庄子站在老子的肩膀上，看透世情，却又超脱于世情。
所以为何魏晋时的喜欢谈玄，竹林七贤又为何跟神经病一样，表现的那样张狂，荒诞。
看透了，知道所有繁华都注定消亡，所以悲观了，绝望了，疯狂的造作了。
大抵如此。
苏大为看着叶法善。
篝火的光芒中，这道士给人一种仙风道骨之感，端得是生了一副好皮囊。
然而此时，苏大为微微一笑，嘴里轻吐几个字：“道长，真是装了一手好逼。”
呃？
叶法善一失手，掐断了自己几根胡须。
但是肉痛比不上他心内的茫然。
这个反应不对啊，他就没想过苏大为会是这个反应。
所有谈玄者，都有一套入手的办法，先是云山雾罩，然后似是而非，让人觉得大有道理，细想，却又狗屁不通。
是为“套路”。
千百年后，这些套路还屡见不鲜。
什么施主印堂发黑，必有凶罩。
什么施主有喜，绝对要发达。
又或者，谈些很玄乎的东西，听不懂就对了。
越听不懂，越觉得这人很高深，让人肃然起敬。
是的，现在，叶法善就被苏大为归为这一类人中。
所以，他向叶法善微微笑道：“道长跟我讲这么多，不就是想证明，道家很牛，比沙门释者更厉害吗？”
叶法善刚才说的道家的思想，有没有道理？
相当有道理。
那是一种哲学范畴。
拿这种思想当工具，去辩析事物，会有不一样的视角，会更容易看穿事物的本质，甚至是更精彩的收获。
但这一切，跟叶法善本人，并没有半毛钱关系。
他就是拿这种套路，在苏大为面前装了个逼。
或者说，并非为了装，而是为了在苏大为心中，竖起高深莫测，得到高人的形像。
为什么，苏大为已经猜到了。
看着叶法善面上微微变色。
苏大为缓缓道：“道长如果真的这么超脱，这么看得开，那又何必对来自佛门的压力，那么在意？又何必千里迢迢跑到长安，又从长安一路护着聂苏到此？
道长，你真的以为我瞎啊？
你说这些，难道真以为，就能压过玄奘法师一头？”
说到最后几个字，叶法善瞳孔猛地收缩。
有一种心事被人看破的尴尬感。
大意了，大意了。
没想到终日拿手的谈玄，在苏大为面前，居然被看破了。
是了，此人与袁守诚走得颇近，一定是袁守诚泄了道门里的话术，这家伙，简直可恨。
叶法善脸上闪过一丝懊悔。
正像苏大为所猜想的一样，道家虽然提出无为。
但是在叶法善心中，还是想要有为的。
既要有为，便要择人。
苏大为，是他看中的，一个不错的“护教真人”。