第八十五章 舆论用童谣 名亦在谶纬
“宣扬新政於关中百姓”、“争夺民心”，用后世的话说，其实就是舆论战。
舆论战该怎么打？古今中外，无非也就那么几个办法，不过后世的一些舆论战办法，限於时代局限性的缘故，是无法移植用於当今的，比如利用报章杂志、媒体等做宣传的方式，此时显然是没办法效仿的，放到眼下来讲，最适合、亦是最简单，同时也是最有利於传播的办法，大致有两个，一个便是如蒲茂未篡权前，孟朗为给他增长人气而用的那个方法一样，即编造童谣，另一个则是利用今人极其相信谶纬预言的这个特点，从时下流行的诸多谶纬书中，寻找出合乎定西，换言之，也就是说，找出能够牵强附会到定西身上的语句，然后再广做传播。
前者不必多说，羊髦、张龟等皆学问之士，编造几首童谣，把定西诸项新政的内容用浅显的文字写进去，打个比方，就像莘迩原本时空后世李自成起义之时的那句民谣“闯王来了不纳粮”之类，既阐明新政的主旨，又起到鼓动人心之用，简直是轻而易举，后者其实也不难。
张龟当场就想到了当今最有影响力的谶纬书之一《龙龟符》中的一句：“圣人出西方”。“西方”者，定西可不就是在西边么？“圣人”者，古贤如孔夫子，固为圣人，但圣人并不是单指贤人的，君主同样也可被称圣人，《礼记》中就有云：圣人南面而治天下，必自人道始矣。
听完了羊髦建议提出的这两个舆论战办法，莘迩摸着短髭，满意地笑道：“士道，你不掌情报事务，真是屈才！”顾问张龟，笑道，“长龄，卿觉得此二策何如？”
张龟亦是赞叹，说道：“士道的这两个办法，诚然上佳。”
“好，此事就交你去办。”
童谣好编、谶纬书中可用的言语也好找，而如何才能把之传播到关中去？只靠“进攻天水郡”的部队明显是不足用的，说到底，这还得靠张龟手下的那些关中细作。
张龟应道：“诺。”问莘迩，说道，“明公，此事牵涉重大，一定程度上，很可能会极大地关系到关中、河北等地民心的归向，不知明公对此，可否还有交代？”
“长龄，你办事，我放心，没什么交代的了。”莘迩顿了下，又说道，“唯有两点，你需注意。”
张龟问道：“敢问明公，是哪两点？”
“童谣的用语一定要易懂，用词一定要用白话、俗话，半个文绉绉的字都不要用，我陇地的方言也不要用，关中的方言倒是可用之，而且每首童谣的篇幅最好不长，越短越好，三两句即可，……文字需得浅显，然而为便传播，句与句间，则要押韵，务必做到朗朗上口。”
“是。”
“这是第一点。第二点是，从谶纬书中寻到的语句，不可太过牵强，至少要像模像样，如你适才说的那句‘圣人出西方’，这样的才可以用，……也不一定只宣扬大王，明君岂可无贤相、名将为辅？”莘迩看了一看张龟，顿了两顿，说道，“你说对不对，长龄？这个、这个，我定西朝中的文武重臣，如有合乎谶纬书中言辞所语者，卿亦可尽择出来，使流传之。”
——莘迩交代的头一点，看似废话，既为用於民间传播的童谣，文字当然需要粗浅通俗，难道这还需要叮嘱么？实际上，还真需要叮嘱。通过童谣来帮当政者、或地方长吏宣扬美名的风气，可以追溯到前代秦朝时期，特别是前代秦朝的中后期，随着清谈的兴起，随着士人们逐渐掌控住了社会的舆论，这类的谣言尤其层出不穷，但是此类谣言，却并非尽是百姓所歌，的确有部分民间自发而歌的，同时亦有不少是帮闲文人为主子们所作的阿谀拍马之辞，这类阿谀拍马的童谣，大多是文绉绉的，引经据典，老百姓可能连是什么意思都根本听不懂。
第一点，张龟明白莘迩之所以交代的原因，对莘迩提出的第二点，他更是心领神会，立即应道：“明公放心，龟今天回去以后，就立刻下令，命掾吏把流行於市井间的所有谶纬之书，统统地都给龟搜集过来，龟必逐本、逐页，细细阅看，凡可取者，定会悉数拣出。”
说到这里，张龟忽然抿嘴一笑。
却那张龟是个独目，长得也就那样，颔下尽管蓄须，胡须稀稀拉拉的没几根，他严肃的时候，看起来还算不错，正儿八经笑时，看着也还行，只这“抿嘴一笑”，不免就会给人以异样之感。羊髦正好一边听他说话，一边在看着他，不巧瞧见了他这的这幅笑容，眼皮不觉一眨，说来也是古怪，竟是突地由此想到了自己一个钟爱的小妾，甚觉别扭，忙把脸扭向了另一面。
张龟却是对此浑然不觉，依旧抿嘴而笑。
莘迩忍不住了，问道：“长龄，你笑什么？”
张龟答道：“龟刚才提到的那句‘圣人出西方’，如明公之所评议，确乎是合适借用於指我定西，指我朝大王，却还有另外一句现成的，亦正好可借用之，用以指代明公。”
“哦？谶纬书中，还有什么言辞，可以用在我的身上？”
莘迩压根就不信谶纬这东西，从来不看此类书的，故倒是不知还有适合借指代他的。
张龟点头说道：“可不是么，明公！”
莘迩大起兴趣，笑问道：“你说来我听听，看看是何言语？”
张龟却没有马上回答，而是先请罪，说道：“还请明公先恕龟冒犯之罪，龟才敢禀之。”
“什么冒犯之罪？”
“龟言及的这句谶纬书中的言辞，内有明公的贵名。”
时人最重名讳、家讳，不但长吏的名、字，包括长吏父母、妻、祖父等等的名、字，下吏都是不能写、更不能说的。——江左有位名士，以率真著称，上任扬州刺史，府吏请讳，这位名士答道：“亡祖、先君，名播海内，远近所知。内讳不出於外，余无所讳。”“内讳”，指的是其妻之名，因为他对名讳的这种简单态度，竟是由之而为远近称赞，却也由此可见时人对名讳、家讳的重视程度。故此张龟身为下吏，有此一个请求。
“这算什么冒犯之罪，你且说之。”
张龟乃摇头晃脑，吟诵说道：“‘遐迩一体，率宾归王’。”吟诵完，离榻下拜，再次请罪，说道，“龟斗胆，触犯到了明公名讳，请明公治罪。”
“说了这不算冒犯之罪。”莘迩想到了那位江左名士的轶事，心中一动，想道，“这阵子太忙，有一段日子，没有我的新‘雅事’流传出去了，恰好长龄与我话及於此，我倒不妨可趁机再‘造’一桩‘雅事’，以显我的风流名士、爱民贤相之姿。”便从容说道，“祖、父之名，固当讳之，而至於本身之名，起了就是用的，何足讳也？况则，为官者，若无政绩，无爱民心，纵下吏当面恭敬，名不敢称，背后却少不了会被百姓骂之，是以，与其讳名，不如讳无德。”
张龟、羊髦齐齐动容，两人异口同声，都是赞佩莘迩此语。
莘迩抚髭微笑，说道：“卿二人与我，咱们自家人，就不必这般吹捧於我了。”念了一遍张龟方才说的那句谶语，“‘遐迩一体，率宾归王’。”品味稍顷，说道，“遐迩者，远近也；率宾者，率土之滨也。这话的意思是远近一体，同为王臣啊。”问张龟，“长龄，此话出自何书？”
张龟回榻上落座，答道：“明公，此亦《龙龟符》中辞也。”
莘迩喃喃说道：“同为王臣、同为王臣。”心道，“若把此句中的‘迩’指为我，那这句话的意思就可理解成，我率领近处的人，和远处的人，同为王臣。”不知怎的，对此话之意，略有失落，可细细想来，这话却实也符合他所自比的“贤相”身份，便就说道，“好，这句也不错！也可以用之。”
由此打开话头，张龟、羊髦两人，都熟悉《龙龟符》等这几本流传最广的谶纬书，你一言、我一句，不多时，居然就从中挑出了十余句适合用到定西、用到莘迩等人身上的语辞。
莘迩知道谶纬书在当下的受众面是巨大的，但没有料到张龟、羊髦这两位定西重臣，自己的心腹，对谶纬书也这般的了解的，听着他们说，思路不禁转开，却是想道：“谶纬之言，而今南北俱用，民心极信，现在固是需要借用它，但也正因为民心极信，影响太大，将来等到合适的时日，这些流传民间的谶纬诸书，我却需得非要把之全部禁掉才可！”
张龟、羊髦哪里知道，舆论战还没打响，对谶纬之书，莘迩已起了过河拆桥之心。
却说定下了舆论战的这两个办法，自有张龟领命，负责实施，莘迩於次日，召请麴爽、曹斐等朝中将帅，与他们商议“进攻天水郡，以帮助南阳解困”之事。
这回出兵打天水郡，一则不用东南八郡出兵，只用秦州之兵，二来秦州的兵马虽然缺额还没补齐，但针对秦广宗的“反间计”行之有日，尽管有孟朗力保秦广宗，可天水郡内部的情况，现在却难免是比较乱的，亦即，秦州趁机用兵，打上一打也是可以的，因是麴爽没有反对，曹斐等更是赞成，只用了两天，就议定了此事，并把怎么用兵、后勤补给等都给定下了。
这日，莘迩行文成檄，即命人持之，往去秦州，给唐艾下令。
传檄令的吏员出了谷阴城，向东南而行，半道上碰见了一支队伍。
这支队伍里头，有唐人、有匈奴人、有羯人，正是使命没有完成，无功而还徐州的刁犗、程远等人。
舆论战该怎么打？古今中外，无非也就那么几个办法，不过后世的一些舆论战办法，限於时代局限性的缘故，是无法移植用於当今的，比如利用报章杂志、媒体等做宣传的方式，此时显然是没办法效仿的，放到眼下来讲，最适合、亦是最简单，同时也是最有利於传播的办法，大致有两个，一个便是如蒲茂未篡权前，孟朗为给他增长人气而用的那个方法一样，即编造童谣，另一个则是利用今人极其相信谶纬预言的这个特点，从时下流行的诸多谶纬书中，寻找出合乎定西，换言之，也就是说，找出能够牵强附会到定西身上的语句，然后再广做传播。
前者不必多说，羊髦、张龟等皆学问之士，编造几首童谣，把定西诸项新政的内容用浅显的文字写进去，打个比方，就像莘迩原本时空后世李自成起义之时的那句民谣“闯王来了不纳粮”之类，既阐明新政的主旨，又起到鼓动人心之用，简直是轻而易举，后者其实也不难。
张龟当场就想到了当今最有影响力的谶纬书之一《龙龟符》中的一句：“圣人出西方”。“西方”者，定西可不就是在西边么？“圣人”者，古贤如孔夫子，固为圣人，但圣人并不是单指贤人的，君主同样也可被称圣人，《礼记》中就有云：圣人南面而治天下，必自人道始矣。
听完了羊髦建议提出的这两个舆论战办法，莘迩摸着短髭，满意地笑道：“士道，你不掌情报事务，真是屈才！”顾问张龟，笑道，“长龄，卿觉得此二策何如？”
张龟亦是赞叹，说道：“士道的这两个办法，诚然上佳。”
“好，此事就交你去办。”
童谣好编、谶纬书中可用的言语也好找，而如何才能把之传播到关中去？只靠“进攻天水郡”的部队明显是不足用的，说到底，这还得靠张龟手下的那些关中细作。
张龟应道：“诺。”问莘迩，说道，“明公，此事牵涉重大，一定程度上，很可能会极大地关系到关中、河北等地民心的归向，不知明公对此，可否还有交代？”
“长龄，你办事，我放心，没什么交代的了。”莘迩顿了下，又说道，“唯有两点，你需注意。”
张龟问道：“敢问明公，是哪两点？”
“童谣的用语一定要易懂，用词一定要用白话、俗话，半个文绉绉的字都不要用，我陇地的方言也不要用，关中的方言倒是可用之，而且每首童谣的篇幅最好不长，越短越好，三两句即可，……文字需得浅显，然而为便传播，句与句间，则要押韵，务必做到朗朗上口。”
“是。”
“这是第一点。第二点是，从谶纬书中寻到的语句，不可太过牵强，至少要像模像样，如你适才说的那句‘圣人出西方’，这样的才可以用，……也不一定只宣扬大王，明君岂可无贤相、名将为辅？”莘迩看了一看张龟，顿了两顿，说道，“你说对不对，长龄？这个、这个，我定西朝中的文武重臣，如有合乎谶纬书中言辞所语者，卿亦可尽择出来，使流传之。”
——莘迩交代的头一点，看似废话，既为用於民间传播的童谣，文字当然需要粗浅通俗，难道这还需要叮嘱么？实际上，还真需要叮嘱。通过童谣来帮当政者、或地方长吏宣扬美名的风气，可以追溯到前代秦朝时期，特别是前代秦朝的中后期，随着清谈的兴起，随着士人们逐渐掌控住了社会的舆论，这类的谣言尤其层出不穷，但是此类谣言，却并非尽是百姓所歌，的确有部分民间自发而歌的，同时亦有不少是帮闲文人为主子们所作的阿谀拍马之辞，这类阿谀拍马的童谣，大多是文绉绉的，引经据典，老百姓可能连是什么意思都根本听不懂。
第一点，张龟明白莘迩之所以交代的原因，对莘迩提出的第二点，他更是心领神会，立即应道：“明公放心，龟今天回去以后，就立刻下令，命掾吏把流行於市井间的所有谶纬之书，统统地都给龟搜集过来，龟必逐本、逐页，细细阅看，凡可取者，定会悉数拣出。”
说到这里，张龟忽然抿嘴一笑。
却那张龟是个独目，长得也就那样，颔下尽管蓄须，胡须稀稀拉拉的没几根，他严肃的时候，看起来还算不错，正儿八经笑时，看着也还行，只这“抿嘴一笑”，不免就会给人以异样之感。羊髦正好一边听他说话，一边在看着他，不巧瞧见了他这的这幅笑容，眼皮不觉一眨，说来也是古怪，竟是突地由此想到了自己一个钟爱的小妾，甚觉别扭，忙把脸扭向了另一面。
张龟却是对此浑然不觉，依旧抿嘴而笑。
莘迩忍不住了，问道：“长龄，你笑什么？”
张龟答道：“龟刚才提到的那句‘圣人出西方’，如明公之所评议，确乎是合适借用於指我定西，指我朝大王，却还有另外一句现成的，亦正好可借用之，用以指代明公。”
“哦？谶纬书中，还有什么言辞，可以用在我的身上？”
莘迩压根就不信谶纬这东西，从来不看此类书的，故倒是不知还有适合借指代他的。
张龟点头说道：“可不是么，明公！”
莘迩大起兴趣，笑问道：“你说来我听听，看看是何言语？”
张龟却没有马上回答，而是先请罪，说道：“还请明公先恕龟冒犯之罪，龟才敢禀之。”
“什么冒犯之罪？”
“龟言及的这句谶纬书中的言辞，内有明公的贵名。”
时人最重名讳、家讳，不但长吏的名、字，包括长吏父母、妻、祖父等等的名、字，下吏都是不能写、更不能说的。——江左有位名士，以率真著称，上任扬州刺史，府吏请讳，这位名士答道：“亡祖、先君，名播海内，远近所知。内讳不出於外，余无所讳。”“内讳”，指的是其妻之名，因为他对名讳的这种简单态度，竟是由之而为远近称赞，却也由此可见时人对名讳、家讳的重视程度。故此张龟身为下吏，有此一个请求。
“这算什么冒犯之罪，你且说之。”
张龟乃摇头晃脑，吟诵说道：“‘遐迩一体，率宾归王’。”吟诵完，离榻下拜，再次请罪，说道，“龟斗胆，触犯到了明公名讳，请明公治罪。”
“说了这不算冒犯之罪。”莘迩想到了那位江左名士的轶事，心中一动，想道，“这阵子太忙，有一段日子，没有我的新‘雅事’流传出去了，恰好长龄与我话及於此，我倒不妨可趁机再‘造’一桩‘雅事’，以显我的风流名士、爱民贤相之姿。”便从容说道，“祖、父之名，固当讳之，而至於本身之名，起了就是用的，何足讳也？况则，为官者，若无政绩，无爱民心，纵下吏当面恭敬，名不敢称，背后却少不了会被百姓骂之，是以，与其讳名，不如讳无德。”
张龟、羊髦齐齐动容，两人异口同声，都是赞佩莘迩此语。
莘迩抚髭微笑，说道：“卿二人与我，咱们自家人，就不必这般吹捧於我了。”念了一遍张龟方才说的那句谶语，“‘遐迩一体，率宾归王’。”品味稍顷，说道，“遐迩者，远近也；率宾者，率土之滨也。这话的意思是远近一体，同为王臣啊。”问张龟，“长龄，此话出自何书？”
张龟回榻上落座，答道：“明公，此亦《龙龟符》中辞也。”
莘迩喃喃说道：“同为王臣、同为王臣。”心道，“若把此句中的‘迩’指为我，那这句话的意思就可理解成，我率领近处的人，和远处的人，同为王臣。”不知怎的，对此话之意，略有失落，可细细想来，这话却实也符合他所自比的“贤相”身份，便就说道，“好，这句也不错！也可以用之。”
由此打开话头，张龟、羊髦两人，都熟悉《龙龟符》等这几本流传最广的谶纬书，你一言、我一句，不多时，居然就从中挑出了十余句适合用到定西、用到莘迩等人身上的语辞。
莘迩知道谶纬书在当下的受众面是巨大的，但没有料到张龟、羊髦这两位定西重臣，自己的心腹，对谶纬书也这般的了解的，听着他们说，思路不禁转开，却是想道：“谶纬之言，而今南北俱用，民心极信，现在固是需要借用它，但也正因为民心极信，影响太大，将来等到合适的时日，这些流传民间的谶纬诸书，我却需得非要把之全部禁掉才可！”
张龟、羊髦哪里知道，舆论战还没打响，对谶纬之书，莘迩已起了过河拆桥之心。
却说定下了舆论战的这两个办法，自有张龟领命，负责实施，莘迩於次日，召请麴爽、曹斐等朝中将帅，与他们商议“进攻天水郡，以帮助南阳解困”之事。
这回出兵打天水郡，一则不用东南八郡出兵，只用秦州之兵，二来秦州的兵马虽然缺额还没补齐，但针对秦广宗的“反间计”行之有日，尽管有孟朗力保秦广宗，可天水郡内部的情况，现在却难免是比较乱的，亦即，秦州趁机用兵，打上一打也是可以的，因是麴爽没有反对，曹斐等更是赞成，只用了两天，就议定了此事，并把怎么用兵、后勤补给等都给定下了。
这日，莘迩行文成檄，即命人持之，往去秦州，给唐艾下令。
传檄令的吏员出了谷阴城，向东南而行，半道上碰见了一支队伍。
这支队伍里头，有唐人、有匈奴人、有羯人，正是使命没有完成，无功而还徐州的刁犗、程远等人。