第323章 家庙世谱

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  李世民说话还是比较算话的,第二天一早,秦琅刚起床,便去逗弄儿子。小家伙长的白白胖胖的,每天吃了睡睡了吃,倒是过的赛似神仙。
  秦琅逗他,他一双乌溜溜的大眼睛便也盯着秦琅,呵呵的笑。
  “陛下真要赐大郎县公爵位吗?”
  玉箫包着头,目光全放在儿子身上,生怕秦琅没抱好。昨日秦琅回来跟她说起皇帝追赠秦琅曾祖县公爵位,并让秦俊袭爵之事后,玉箫便一整晚没睡着。
  “嗯。”
  “不会只是随便说说的吧?”
  “这种事情哪有随便说说的。”
  秦琅看着面前的这孩子,其实到没啥太大的不适应,毕竟后世的时候他其实也是当爹的人,甚至这孩子出世后,他反而找到回了不少感觉,似乎又回到当初刚当爹的那段日子了。
  翼国公府早就预备好奶妈,和好几个经验丰富的仆妇,所以孩子出生后倒没啥难带的,整天一群人围着,又有家庭医生候着,孩子生下来七斤八两,十分健壮,哭声洪亮。
  那些婆子奶妈们都是经验丰富的,奶妈也是奶水充足的大奶牛,是生养喂大了两三个孩子的。虽说是奶妈,但人是崔氏帮忙选的,可并不简单,是在长安任京官的七八品官员之妻。
  甚至有个还是崔氏娘家的侄媳妇。
  这官员之妻来给秦琅的妾侍孩子当奶妈,若不是秦琅身份特殊,也是不太可能的。毕竟是品官之妻,出身也都是官宦之家,所以是二十多岁的少妇人,本身也都是知书达礼的。
  她有教养又有经验,一起帮着带个孩子倒真是十分轻松。
  孩子也好,几乎没有什么哭夜这些,更不缺奶水。
  玉箫的月子也做的比较好,得到很好的照顾,不用熬夜挂心,人养丰腴了许多。
  秦琅是个穿越者,自己在齐国公府本也是庶出子,所以自己并不会轻视这个庶出的儿子,不管怎么说也是自己的孩子,所谓的正妻还小也没过门,平时他待玉箫也好,因此这孩子出生后他都是十分喜爱的。
  但在玉箫的心里,这嫡庶之别还是很重的。
  若真能得皇帝的赐封袭爵,那这孩子将来就稳了。
  翰林学士马周亲自过来宣旨。
  由翰林学士草拟的内制诏书,玉箫见到诏书激动的都晕了过去。
  摆案焚香迎接圣旨。
  皇帝内制诏令,追赠秦琅曾祖秦方太为使持节、都督齐州诸军事,齐州刺史,上柱国,历城县公,追赠秦方太妻历城县君。特旨赐封秦琅庶长子秦俊承袭历城县公爵位,敕命秦琅侍妾、秦俊生母长白乡君。
  赐封秦琅建家庙,祭祀五世。
  皇帝还赏赐了一些金币银钱和绢布。
  秦琅接下圣旨。
  马周笑着对秦琅道,“这可是天恩浩荡啊!”
  “我也有些意外了。”
  本以为只是追赠曾祖和让儿子袭爵,没想到还不止,李世民给他弄了个全套。
  玉箫居然都被授以敕命,有了乡君的命妇封号。
  这可是比儿子承袭县公爵位还让人意外了,要知道,大唐现在制度渐渐完善,封赠门荫制度也齐全起来。
  生者称封,死者称赠,儿子可授门荫,妻子也可授诰命,但都是有前提的。
  其中命妇有内外命妇,皇帝嫔妃及太子良娣以下为内命妇,公主及王妃以下为外命妇。外命妇除了皇亲国戚中女姓,还有官员的母、妻。
  外命妇共有五级,国夫人、郡夫人、郡君、县君和乡郡。
  国夫人只有文武职事官一品,和国公母、妻,才能授以诰命。
  三品以上的国夫人、郡夫人也称为诰命夫人,而三品以下的郡君县君乡君,都要求其丈夫或儿子起码得是职事官五品以上,或勋官四品以上且带封爵者,并为敕命封君。
  一个官员只能封正妻,对母亲也只能封一个,或封嫡母,若嫡母不在,也可封生母。反正都是跟着丈夫或儿子的地位享受诰封敕封的。
  秦琼之前就论功而得追赠父亲秦爱为济南郡公,母亲也得诰命,他的原配也得到了诰命夫人封号,而现任妻子也得到了诰封。
  而秦琅的生母也得封国夫人,则是秦琅这边的诰封,赠生母为楚国夫人。
  玉箫只是秦琅的妾侍,所以秦琅这个国公的爵位,也无法为她谋一个诰命敕封,这次是沾儿子秦俊的光,也得了一个乡君的敕命。
  本来正常按制度,秦俊只是个虚封县公,又无五品上实职,也无四品上勋官,是没资格封赠其母的。
  但皇帝破例特旨敕封,所以玉箫得了一个长白乡君敕命。
  一个侍妾能得到敕命,成为内命妇,身份就完全不一样了。
  受封外命妇后,享有相应品级待遇,会有一份俸禄,另外在皇后亲蚕等一些由皇后主持的仪式中,内外命妇也都要前往参与的,并且她们还有相应品级的礼服等。
  好多人讲,搏一个封妻荫子,封妻也就是指的诰命敕命了。
  玉箫想不到自己能有敕命,晕过去后被掐醒,都呆怔半天不敢相信。
  当然,对于翼国公府来说,今天这道旨意,还不仅仅是对庶子的特旨袭爵和对侍妾的敕命之封,还有一道特旨建家庙,祭祀五世。
  “特旨敕建家庙是何意思?”秦琅都不太清楚这事。
  马周于是便为秦琅解释,家庙是儒家为祖先立的庙,属于中国儒教徒祭祀祖先和先贤的场所。
  在唐以前,称为私庙,也叫宗庙。
  上古时代,宗庙是天子专有,士大夫是不能建宗庙的。汉朝以前,有官爵者可以建立祖庙,做为祭祀祖先的场所。
  皇帝这道敕建家庙的旨意,其实是首开了大唐家庙制度开始。
  在此之前,还没有哪个大臣得到过建家庙的旨意。
  礼记中说,天子七庙,卿五庙,大夫三庙,士一庙。
  太庙是帝王的祖庙。
  现在李世民也不知道听了谁的建议,决定要恢复家庙制度,允许臣子们建私庙。
  不过这私庙也不是谁都可以建的,首先得是宰相、王公以及三品以上职事官者,再次,满足那些条件后,还得由皇帝特旨敕许。
  实际上,那个向李世民提出恢复家庙制度的人,是要把家庙当成一种对重要大臣的一种特殊赏赐荣耀。
  并不是人人都有资格建家庙。
  这个家庙制度刚拟出来,秦琅是头一个得此敕封者。
  后世南方最寻常可见的祠堂,其实就是家庙的衍变,但在此时,大唐民间是没有这种一家一姓的宗祠的。
  唐宋以后,从家庙里渐渐衍生出了宗祠,宗祠成为一个宗族祭祀祖先,甚至还拥有了宗族公堂的性质。
  “陛下特意给你赐了一块地,供你修建家庙。”
  天子的太庙在宫门前东侧,所以现在定的家庙也是在大臣家旁边,而不是在家里。
  李世民特赐了一块地方,就在平康坊翼国公府东边,以做为秦琅的家庙。
  按新定的制度,秦琅的家庙建好后,可以祭祀五世祖先。
  天子七庙,指的是祭祀四亲(父、祖、曾祖、高祖)庙,二祧(高祖的父和祖父)庙和始祖庙,太庙里,太祖庙位居正中,左右各为三昭三穆,并称七庙。
  而秦琅可祭祀五庙,是二昭二穆与太祖之庙为五。
  昭穆指的是主神牌摆放的左右位置,左称昭右为穆,故此,秦琅修家庙,那么秦家供奉祭祀的五世祖主神牌是始祖居中,东向。左为昭右为穆,父为昭,子为穆。
  庶民百姓,是没有资格设家庙祭祀的,只能直接在寝室祭祀。
  总之子孙越有本事,能祭祀供奉的祖先越多。
  皇帝给秦琅赐旨修家庙,另外还已经让礼部派人为秦琅整理修订家谱。
  魏晋以来,谱学兴盛,当时士族为了显示其高贵的出身和防止庶族假冒,非常重视家谱,讲究郡望,会有专门的人定期修订家谱,甚至社会上也有人专门研究谱学,整理天下有名的郡望和族谱,形成了一种特殊的谱学。
  因此但凡有头有脸的家族,那都是清清楚楚有谱可查的。
  谱牒,也就成了大家族的组织构成条件之一,有了谱牒,即使是同一姓,也能知道其出身于哪一家,也知道其到底是士族还是庶族。
  谱牒有三种,一种是家传,一种是家谱,还有一种则是百家谱。家传类似于家族名人传记,不是记载所有人,而家谱则是一家这谱,会把这个家族代代相承的详细情况都记在上面。
  至于百家谱,也称为世谱,这是谱牒最高等级,必须是官修,不是一家一姓的谱,而是把全国的士族家谱汇编,将所有天下士族姓氏、郡望都列入进去,每姓士族都详细列其成员的名字、官位和血缘关系。
  魏晋以来,历朝都会官修谱牒,十分重要。
  历城秦家以前只是齐州士族,勉强算是个二流士族吧,这次李世民特让礼部出面帮秦家整理家谱,并将秦家谱系添到全国的百姓谱中去,这可就非常不简单了,是真正的抬举秦家。
  让秦家也正式进入顶级士族之列。

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