第一百四十八章 难产的妇人
这个时代的官道，可不是钟文前世的那种公路，更不是什么高速路。
话说这官道，也只是比农村的那种山间土路相差不了多少，毕竟，在这个时代，可没有什么压路机，没有什么重型机器可用，想要修一条官道，可谓是难之又难。
一条官道的修筑，估计每一步之下，就埋有一具尸骨了。
虽然有些夸张，但官道的修筑，在这个时代，或者再往前的时代，可谓有多难了。
除了要伐林砍树，还要开山碎石，这真是到了遇山开山，遇水涉水的地步了。
一切，都得告人工才能完成这么一条官道，一切的石料泥土，全是由着人工的搬运而筑成的。
要不然，在这个时代，也不会除了赋税，就是徭役了，虽然眼下的徭役少了不少，但依然每年都有近一个月的徭役时间。有钱的花钱，没钱的只能服徭役了。
劳动力又大，吃食又少，医疗条件又差，困难又多，官差又欺民，一切的一切，全堆在一块。
足见这条官道，每一里之下，埋葬了多少的尸骨。
虽然，钟文不愿意去想这些。
但前世身为赣省人，对这类的事情，也算是见得多，自然也对这样的一条官道，身有感触。
钟文前世，一条从村里面走出来的道路，不知道修了多少年，也一直未修成。
钱是年年捐，路也是年年修，也不见那条路修好行车。
不过，前世的事，钟文也基本不会再去想了，毕竟，他已是到了唐朝，早与前世画了一个句号。
不画一个句号，又能如何呢？回又回不去，难道要哭死在这唐朝吗？
官道之上，时而奔过一架马车，时而跑过一架驴车。
钟文背着包袱，像个看客似的，一路行走，一路欣赏着。
碰上个行路的路人，能陪着走一会，聊上那么几句，也能打发这赶路的无聊。
辛苦？在这个时代，谁会觉得辛苦呢？走几步路而已，大家早就见怪不怪了。
怕辛苦，那你得挣钱，买马车，没钱，只能走路。
百姓从未去想过这个问题，也基本不会去想走路辛不辛苦之事。
“老丈，你女儿远嫁他乡，使得你这个做父亲的每去看望她一次，都得辛苦一回啊。”
此时，钟文正与着一位挑着担子的老丈同路而行。
这位老丈，挑着自家产的一些东西，去看望他的女儿。
钟文嘴中说的远嫁，其实也并不远，也就七十来里的路程罢了，但这位老丈要去看望他的女儿，可得花上两天的时间，才能赶到他女儿所在的村子。
“道长，这不是没办法嘛，只要女儿过得好，老汉我也就高兴了。”
老丈满脸的皱纹，但从他的眼角就能看出，他是开心的。
或许，他的子女过得好，他就满足开心了，而此时，他是开心的，想来，他的子女一定过得还算是如意的。
“那到是啊，哪个父亲不希望自己的子女过得好啊。”
钟文感慨着，同时，心里面却在想着家里面的父母与小妹如何了。
虽然他才出来没多少天，但心中还是有些挂念的。
“道长你此行是要去房州，路途甚远，可得注意安全啊。”
老丈提醒着钟文，钟文这个小道士，跟他一路聊着赶路，给他的感觉，很是亲切。
或许，老丈本就是信奉道君的，更是见着钟文是个小道士。
除了言语之间的尊敬，更是体现了这个时代百姓的想法。
时至傍晚，老丈这才拐着向一条小道行去，与着钟文分道扬镖。
眼看着太阳即将下山，钟文也该找户人家借宿了。
钟文径直往前走去，离着他还有几里之外，有一个比较大的村子，正好在官道一边，这也是那位同行的老丈告诉钟文的。
虽说钟文也无须这位老丈告知，他也可以释放出神识，窜往前方查探一番，但钟文却是少有使用神识的。
毕竟，这神识运用多了，也使得他消耗诸多的精神。
话说，这神识到底是什么，经过他几年的探究，钟文都没有搞清楚。
在佛家称之为阿赖耶，后被人演化，称之为神识。而在道家，却是称之为识神或元神，以及灵觉。
当然，神识的称法，道家也同样会如此的称呼，但也只在某些经文当中出现，不多，但也会如此的称法。
虽说法不一，两教各有不同，但殊途同归。
不过，钟文因前世看小说，所以习惯性的叫神识，而非称之为识神。
（在此，作者不作修正，为符合各位看官们的习惯，会一直称之为神识，在此介绍，只是让大家知道，神识，并非佛家专用。）
当夜，钟文借宿在官道边上的这个村子一户人家。
吃食什么的，这户人家，也基本会给钟文准备一些。
虽说这农户人家不一定会愿意收钱，但钟文可没那脸皮吃了不给钱的。
话说钟文这个道士的身份确实好用，别的道士吃饭借宿不给钱，钟文他管不着，但他必然是要给的。
更何况，这晚饭，可是吃了人家五人份的量，再不给钱的话，可就有些说不过去了。
再者，钟文前世的思想，总是会影响着他，吃饭给钱，天经地义之事，要不然，这脸都要从一千多年后丢到这唐朝来了。
第二日清晨，钟文起得很早，天还未亮，就已经起来了。
钟文为的就是早些时间离开，留下些铜钱，也好不让这户借宿的农户人家心有芥蒂。
留下了一百文铜钱后，钟文这才出了屋门，往着官道而去。
天色放亮后，这户人家的男主人发现昨夜借宿的道长已是离开了，还留下了一百文钱。
“娘子，那道长很早就走了，还留下了一百文钱，是个好人啊，以后我们要多多去观里烧烧香，拜拜道君。”
钟文的行为，在这个时代，被人颁发了第一个好人奖，同时，又给道门收获了两个信徒，甚至是一家子信徒。
好人不好人不好说，钟文或许还真不能算是个好人。
毕竟，手上沾有鲜血，基本也与好人绝缘了。
不管杀的是什么样的恶人，只要手上沾了血迹，那他这一生，也将与好人无缘了。
随后的一天，钟文又是行进在这通往房州的官道之上。
傍晚找户人家借宿，第二日清晨天未亮后，留下一百文钱离去。
几天的时间，除了收获更多的好人卡之外，同样，也收获了更多的信徒。
几日之后的傍晚，钟文再次来到一个小村子，向着一户村民家中借宿。
“道长，能否请您帮我去看看，我家兄弟的娘子要生了，这都一天了，孩子还未生出来，眼下都天黑了，也不便去城里请大夫。”
太阳落山后不久，一位村民来到钟文借宿的这户人家，想请钟文这个道长，去帮忙看看他家兄弟娘子生产的状况。这位汉子的话语之中，尽显着急，同样，也显得局促。
话说，钟文又不是产婆，接生这种事，他还真不知道怎么侍弄。
不过，道士的身份，却是让这些百姓不忌讳，同样，也期望家中来个道人。
道人，在普通百姓的眼中，那是大能者。
除了能掐会算之外，基本都有着一手甚好的医术，同样，更是有着一身的功夫。
不过，到也不是所有的道人都会医术，但大部分的道人，手上或多或少，会一些医术的。
只有一些假道人，或者坑蒙拐骗之人，才会选择这种农户人，或者普通的百姓骗一骗，以假道人的身份，去骗些钱财。
在唐朝，产婆也称之为稳婆，当然，也是一种职业，官方的叫法，称之为文博，而民间，多称之为稳婆、产婆类的。
“都一天了？那我去看看。”
钟文听明来意，也不推却，连贫道也不称了，直接跟随着这位村民，往着他家走去。
毕竟，这是人命之事，更何况，他钟文的身份是道人，可容不得他不答应，这可是李道陵在他下山之前，特意说过此事的。
普通百姓的求助，在力所能及的能力之下，一定要去帮助，一是为了一个好名声，二也是给道门多上一些信徒，三嘛，当然也是
话说这官道，也只是比农村的那种山间土路相差不了多少，毕竟，在这个时代，可没有什么压路机，没有什么重型机器可用，想要修一条官道，可谓是难之又难。
一条官道的修筑，估计每一步之下，就埋有一具尸骨了。
虽然有些夸张，但官道的修筑，在这个时代，或者再往前的时代，可谓有多难了。
除了要伐林砍树，还要开山碎石，这真是到了遇山开山，遇水涉水的地步了。
一切，都得告人工才能完成这么一条官道，一切的石料泥土，全是由着人工的搬运而筑成的。
要不然，在这个时代，也不会除了赋税，就是徭役了，虽然眼下的徭役少了不少，但依然每年都有近一个月的徭役时间。有钱的花钱，没钱的只能服徭役了。
劳动力又大，吃食又少，医疗条件又差，困难又多，官差又欺民，一切的一切，全堆在一块。
足见这条官道，每一里之下，埋葬了多少的尸骨。
虽然，钟文不愿意去想这些。
但前世身为赣省人，对这类的事情，也算是见得多，自然也对这样的一条官道，身有感触。
钟文前世，一条从村里面走出来的道路，不知道修了多少年，也一直未修成。
钱是年年捐，路也是年年修，也不见那条路修好行车。
不过，前世的事，钟文也基本不会再去想了，毕竟，他已是到了唐朝，早与前世画了一个句号。
不画一个句号，又能如何呢？回又回不去，难道要哭死在这唐朝吗？
官道之上，时而奔过一架马车，时而跑过一架驴车。
钟文背着包袱，像个看客似的，一路行走，一路欣赏着。
碰上个行路的路人，能陪着走一会，聊上那么几句，也能打发这赶路的无聊。
辛苦？在这个时代，谁会觉得辛苦呢？走几步路而已，大家早就见怪不怪了。
怕辛苦，那你得挣钱，买马车，没钱，只能走路。
百姓从未去想过这个问题，也基本不会去想走路辛不辛苦之事。
“老丈，你女儿远嫁他乡，使得你这个做父亲的每去看望她一次，都得辛苦一回啊。”
此时，钟文正与着一位挑着担子的老丈同路而行。
这位老丈，挑着自家产的一些东西，去看望他的女儿。
钟文嘴中说的远嫁，其实也并不远，也就七十来里的路程罢了，但这位老丈要去看望他的女儿，可得花上两天的时间，才能赶到他女儿所在的村子。
“道长，这不是没办法嘛，只要女儿过得好，老汉我也就高兴了。”
老丈满脸的皱纹，但从他的眼角就能看出，他是开心的。
或许，他的子女过得好，他就满足开心了，而此时，他是开心的，想来，他的子女一定过得还算是如意的。
“那到是啊，哪个父亲不希望自己的子女过得好啊。”
钟文感慨着，同时，心里面却在想着家里面的父母与小妹如何了。
虽然他才出来没多少天，但心中还是有些挂念的。
“道长你此行是要去房州，路途甚远，可得注意安全啊。”
老丈提醒着钟文，钟文这个小道士，跟他一路聊着赶路，给他的感觉，很是亲切。
或许，老丈本就是信奉道君的，更是见着钟文是个小道士。
除了言语之间的尊敬，更是体现了这个时代百姓的想法。
时至傍晚，老丈这才拐着向一条小道行去，与着钟文分道扬镖。
眼看着太阳即将下山，钟文也该找户人家借宿了。
钟文径直往前走去，离着他还有几里之外，有一个比较大的村子，正好在官道一边，这也是那位同行的老丈告诉钟文的。
虽说钟文也无须这位老丈告知，他也可以释放出神识，窜往前方查探一番，但钟文却是少有使用神识的。
毕竟，这神识运用多了，也使得他消耗诸多的精神。
话说，这神识到底是什么，经过他几年的探究，钟文都没有搞清楚。
在佛家称之为阿赖耶，后被人演化，称之为神识。而在道家，却是称之为识神或元神，以及灵觉。
当然，神识的称法，道家也同样会如此的称呼，但也只在某些经文当中出现，不多，但也会如此的称法。
虽说法不一，两教各有不同，但殊途同归。
不过，钟文因前世看小说，所以习惯性的叫神识，而非称之为识神。
（在此，作者不作修正，为符合各位看官们的习惯，会一直称之为神识，在此介绍，只是让大家知道，神识，并非佛家专用。）
当夜，钟文借宿在官道边上的这个村子一户人家。
吃食什么的，这户人家，也基本会给钟文准备一些。
虽说这农户人家不一定会愿意收钱，但钟文可没那脸皮吃了不给钱的。
话说钟文这个道士的身份确实好用，别的道士吃饭借宿不给钱，钟文他管不着，但他必然是要给的。
更何况，这晚饭，可是吃了人家五人份的量，再不给钱的话，可就有些说不过去了。
再者，钟文前世的思想，总是会影响着他，吃饭给钱，天经地义之事，要不然，这脸都要从一千多年后丢到这唐朝来了。
第二日清晨，钟文起得很早，天还未亮，就已经起来了。
钟文为的就是早些时间离开，留下些铜钱，也好不让这户借宿的农户人家心有芥蒂。
留下了一百文铜钱后，钟文这才出了屋门，往着官道而去。
天色放亮后，这户人家的男主人发现昨夜借宿的道长已是离开了，还留下了一百文钱。
“娘子，那道长很早就走了，还留下了一百文钱，是个好人啊，以后我们要多多去观里烧烧香，拜拜道君。”
钟文的行为，在这个时代，被人颁发了第一个好人奖，同时，又给道门收获了两个信徒，甚至是一家子信徒。
好人不好人不好说，钟文或许还真不能算是个好人。
毕竟，手上沾有鲜血，基本也与好人绝缘了。
不管杀的是什么样的恶人，只要手上沾了血迹，那他这一生，也将与好人无缘了。
随后的一天，钟文又是行进在这通往房州的官道之上。
傍晚找户人家借宿，第二日清晨天未亮后，留下一百文钱离去。
几天的时间，除了收获更多的好人卡之外，同样，也收获了更多的信徒。
几日之后的傍晚，钟文再次来到一个小村子，向着一户村民家中借宿。
“道长，能否请您帮我去看看，我家兄弟的娘子要生了，这都一天了，孩子还未生出来，眼下都天黑了，也不便去城里请大夫。”
太阳落山后不久，一位村民来到钟文借宿的这户人家，想请钟文这个道长，去帮忙看看他家兄弟娘子生产的状况。这位汉子的话语之中，尽显着急，同样，也显得局促。
话说，钟文又不是产婆，接生这种事，他还真不知道怎么侍弄。
不过，道士的身份，却是让这些百姓不忌讳，同样，也期望家中来个道人。
道人，在普通百姓的眼中，那是大能者。
除了能掐会算之外，基本都有着一手甚好的医术，同样，更是有着一身的功夫。
不过，到也不是所有的道人都会医术，但大部分的道人，手上或多或少，会一些医术的。
只有一些假道人，或者坑蒙拐骗之人，才会选择这种农户人，或者普通的百姓骗一骗，以假道人的身份，去骗些钱财。
在唐朝，产婆也称之为稳婆，当然，也是一种职业，官方的叫法，称之为文博，而民间，多称之为稳婆、产婆类的。
“都一天了？那我去看看。”
钟文听明来意，也不推却，连贫道也不称了，直接跟随着这位村民，往着他家走去。
毕竟，这是人命之事，更何况，他钟文的身份是道人，可容不得他不答应，这可是李道陵在他下山之前，特意说过此事的。
普通百姓的求助，在力所能及的能力之下，一定要去帮助，一是为了一个好名声，二也是给道门多上一些信徒，三嘛，当然也是