第八十章、古今仙佛考
潘龙感叹了一番，转念一想，这些资料应该只是当年大夏皇朝初步收录的结果，在皇家内部，必定有经过精细核实，甚至可能请长生者出面一条道路一条道路勘定的“最终完成版”。
但那些资料自然是帝家不传之秘，像是观文殿这种连他这个无官无职的“社会闲杂人等”都可以靠着御史台一份公函来自由查询资料的自然，断然是不可能有的。
想要查看那些资料，帝洛南肯定有资格。其余的人……只怕就算是苍渊，也要只能请帝洛南替自己查，而不能亲眼看到那份资料吧？
想到这里，他忍不住释然一笑。
笑过之后，他向陪侍询问：“是否还有更多关于仙佛之道的资料？”
陪侍摇头。
潘龙考虑了一下，便去找张国忠。
张国忠在靠近门口的另一个小厅里面，此刻这位困顿十六年才得以出头的“老学士”正在看一份颇有厚度的资料，一边看一边皱眉，显然是遇到了一些碍难。
看到潘龙进来，他将资料放下，问：“看潘老弟颇有不豫之色，想来没有找到满意的资料？”
潘龙苦笑点头，将情况说了一下。
张国忠仔细听他说完，略一沉吟，然后说：“请恕张某无礼，潘老弟所要找的东西，在这观文殿内，本就不该能够找到。”
潘龙叹了口气：“你说得对。”
“张某虽然不是武道中人，但对武道修行，也是略有所知。”张国忠说，“若是潘老弟不怕被误导，张某对古今仙佛倒是略有一些考证。你可明日再来，我将那份考证借你看看。”
潘龙吃了一惊，没料到张国忠竟然还做过这种研究，忍不住问：“张兄怎么会研究这些？”
“人无聊起来，什么事情都是做得出的。”张国忠微笑说道。
潘龙待要在心里吐槽“高数就做不出”，但转念一想，眼前这位是天下才子，能够背上若干个图书馆的神人，没准人家真的能做出高数题来……
于是他八月初六这天，又去了观文殿。
张国忠果然早已做好准备，见他到来，便拿出一本大约两指厚的线装书，递给了他。
这书一页一页纯用手写，书法精美，实在是难得一见的精品。潘龙觉得，就算不考虑书籍的内容，仅仅这套书法，放在前世的未来社会，就足够进拍卖行，被那些附庸风雅的阔佬们大价钱买走，供在书房里面，企图沾染几分文气。
张国忠这本书名叫《古今仙佛考》，潘龙大略翻了一下，却见这书最前面的自序里面说“构想于少年，提笔于青年，成书于中年”前后用了十年的时间。
十年时间对于写故事来说，自然是十分足够。但对于做学问尤其是做考证来说，却还是不足这也是自序里面的原话。
他不由看得有些感叹，顿时觉得这本对他而言轻如鸿毛的书籍，多了几分沉甸甸的重量。
那是张国忠的十年心血！
回到读书的小隔间，他仔细阅读这本《古今仙佛考》，顿时觉得大有收获。
这本书里面，将总共七百一十六位古今仙佛分为三类。
第一类：只有一个大致的名号，事迹模糊不可考，亦不见任何神异。
第二类：有比较清晰的故事流传，但不见神异。
第三类：神异尚存或可考。
这三类仙佛之中，第一类只是做了列表，每个仙佛一两行，大致介绍他们的名称、被传颂的地区、传说中的事迹和能力。并没有什么详细的分析或者考证。
此类仙佛，有四百零四位。
第二类仙佛的记载详细很多，每一位都作了大致的传述。记述之中，也包括潘龙最感兴趣的“道路分析”。只是因为这些仙佛不仅早已不显神异，就连他们的神异事情也难以考证，所以分析出的“道路”都是大略的。
比方说一位称作“妙音天女”的仙佛，这位仙佛以音韵之术闻名，据说曾经用一首歌点化数千人入道，又曾在山上吟诗，令鸟兽聚集听讲。张国忠分析说：“音韵之术，于术道之中并不罕见。仅以神异而论，这位仙佛的事迹似乎并不足够‘长生久视’的地步。但倘若她是这条道路的开创者，那么此事便说得通毕竟，后来者有迹可循，自然比先行者走起来容易。”
从这个角度来说，这位“妙音天女”似乎又的确像是仙佛。但张国忠详细分析了她的传说流传的时间，然后跟一些术道前辈的记载对照，最终否定了这种可能。
他的论据是：这位妙音天女乃是天雄皇朝晚期的人物，但“音律法术”可以确定最迟在天雄皇朝早期就已经诞生，当时有一种名叫“战吼”的本领，究竟算武道还是算术道，不是很确定。可如果有人走这条道路，那人怎么也不会迟于“战吼”的年代才对。
一般来说，一个大领域的道路，但凡有一条被人走通了，接下来不长的时间里面，别的道路往往都会被人找到，一一走过去想要修成仙佛的天人大宗师比比皆是，而有能力去追寻仙佛之路的妖神更是数不胜数。
所以，一旦有人“开路”，接下来必定会有大批的跟进者。
按照张国忠的分析，那“妙音天女”的道路并非出奇制胜的那一类，这道路理应在“战吼”那个时代不久，就已经被人占据。
他的分析颇有道理，潘龙看得连连点头。
第二类的仙佛，一共一百五十二位。
第三类仙佛一百六十位，数目却反而比第二类仙佛还多。
这些仙佛的资料就更加详细，每个人往往一张纸都不止，而且其中大多数甚至还有画像。
潘龙在这些仙佛之中，便看到了儒门四圣“鲁夫子、孟义公、黎赐、仲由”四人的画像，和在老师毕灵空那里见到的十分相似。
只是老师那边的画像之中不仅有这四位仙佛，也有儒门其他的前辈们。而且她画像中的众人一个个表情鲜活，不仅看起来栩栩如生，更是充满了柴米油盐的生活气息。
张国忠这边的画像，儒门四圣就一个个端正严肃，看起来只有“庄严”的感觉而已。
他仔细看了儒门四圣的记载，发现内容和他知道的并无多大区别很多老师闲来提到的细节和小事，倒是没有。但对于四圣的生平事迹、理念，以及他们所行的长生之道，都有很清晰的描述。
有趣的是，除了这儒门四圣之外，关于儒门的仙佛，却还有另外几位记载。
那几位仙佛，都是以妖神成道。其中有的只有寥寥数句，有的则长篇累牍。
其中便有一段，讲的是儒门孑遗，妖神义乌。
【义乌本名毕灵空，一作毕月乌。此神乃是妖魔出身，为儒门大贤公治长折服，投身儒门求学。其似与大夏双杰交往甚密，一说文相‘敕天封神’之举，她便是第一批参加者。诸天星神有四象三垣，她便是四象二十八宿星官之一。】
【此神后来与武帝交恶，曾于封禅台刺杀武帝。但武帝被刺杀之后，却并未勃然大怒，反而怅然若失，感叹“孤家寡人，此之谓也”……由此看来，双方“故交”之说，未必虚言。】
这些记载和潘龙所知道的事情都能契合，想来张国忠为了做这份资料，不知道花费了多少心血。
但只看这些，潘龙就知道，这本《古今仙佛考》怕是没办法刊印出版的。
大夏皇朝并不搞文字狱，可就算再怎么开明的朝廷，也不可能容忍那种明着抹黑本朝伟人的书籍被公开刊印。
尤其这书里面不仅记载了儒门的事情，对于墨门等其余诸子百家也多有记载。既然有这些记载，那么昔年帝甲子赵胜背信弃义杀害盟友的事情，以及他最后孤家寡人黯然死去的事情，就免不了要被提及。
这些事情虽然是真实存在的，可把它们讲出来，那就很不政治正确了。
潘龙一边翻看这本书，一边思考，琢磨着等日后自己推翻了大夏皇朝，倒是可以将这本书给刊印出来。
虽然那时候张国忠未必还在世，但以他的本事，这本书看过一次，自然就能在山海经之中将其具现毕竟它终究只是一本普通的书籍而已。
具现这么一本书，并没什么难度。
潘龙很快将这本书看完，大感满意。他回到张国忠那里，将书还给了他。
“此书可还满意？”张国忠问。
“十分满意！”潘龙由衷地说，“我觉得，天下若是有人想要学习仙佛的相关知识，这本书应该是必读的！”
张国忠微微一笑
但那些资料自然是帝家不传之秘，像是观文殿这种连他这个无官无职的“社会闲杂人等”都可以靠着御史台一份公函来自由查询资料的自然，断然是不可能有的。
想要查看那些资料，帝洛南肯定有资格。其余的人……只怕就算是苍渊，也要只能请帝洛南替自己查，而不能亲眼看到那份资料吧？
想到这里，他忍不住释然一笑。
笑过之后，他向陪侍询问：“是否还有更多关于仙佛之道的资料？”
陪侍摇头。
潘龙考虑了一下，便去找张国忠。
张国忠在靠近门口的另一个小厅里面，此刻这位困顿十六年才得以出头的“老学士”正在看一份颇有厚度的资料，一边看一边皱眉，显然是遇到了一些碍难。
看到潘龙进来，他将资料放下，问：“看潘老弟颇有不豫之色，想来没有找到满意的资料？”
潘龙苦笑点头，将情况说了一下。
张国忠仔细听他说完，略一沉吟，然后说：“请恕张某无礼，潘老弟所要找的东西，在这观文殿内，本就不该能够找到。”
潘龙叹了口气：“你说得对。”
“张某虽然不是武道中人，但对武道修行，也是略有所知。”张国忠说，“若是潘老弟不怕被误导，张某对古今仙佛倒是略有一些考证。你可明日再来，我将那份考证借你看看。”
潘龙吃了一惊，没料到张国忠竟然还做过这种研究，忍不住问：“张兄怎么会研究这些？”
“人无聊起来，什么事情都是做得出的。”张国忠微笑说道。
潘龙待要在心里吐槽“高数就做不出”，但转念一想，眼前这位是天下才子，能够背上若干个图书馆的神人，没准人家真的能做出高数题来……
于是他八月初六这天，又去了观文殿。
张国忠果然早已做好准备，见他到来，便拿出一本大约两指厚的线装书，递给了他。
这书一页一页纯用手写，书法精美，实在是难得一见的精品。潘龙觉得，就算不考虑书籍的内容，仅仅这套书法，放在前世的未来社会，就足够进拍卖行，被那些附庸风雅的阔佬们大价钱买走，供在书房里面，企图沾染几分文气。
张国忠这本书名叫《古今仙佛考》，潘龙大略翻了一下，却见这书最前面的自序里面说“构想于少年，提笔于青年，成书于中年”前后用了十年的时间。
十年时间对于写故事来说，自然是十分足够。但对于做学问尤其是做考证来说，却还是不足这也是自序里面的原话。
他不由看得有些感叹，顿时觉得这本对他而言轻如鸿毛的书籍，多了几分沉甸甸的重量。
那是张国忠的十年心血！
回到读书的小隔间，他仔细阅读这本《古今仙佛考》，顿时觉得大有收获。
这本书里面，将总共七百一十六位古今仙佛分为三类。
第一类：只有一个大致的名号，事迹模糊不可考，亦不见任何神异。
第二类：有比较清晰的故事流传，但不见神异。
第三类：神异尚存或可考。
这三类仙佛之中，第一类只是做了列表，每个仙佛一两行，大致介绍他们的名称、被传颂的地区、传说中的事迹和能力。并没有什么详细的分析或者考证。
此类仙佛，有四百零四位。
第二类仙佛的记载详细很多，每一位都作了大致的传述。记述之中，也包括潘龙最感兴趣的“道路分析”。只是因为这些仙佛不仅早已不显神异，就连他们的神异事情也难以考证，所以分析出的“道路”都是大略的。
比方说一位称作“妙音天女”的仙佛，这位仙佛以音韵之术闻名，据说曾经用一首歌点化数千人入道，又曾在山上吟诗，令鸟兽聚集听讲。张国忠分析说：“音韵之术，于术道之中并不罕见。仅以神异而论，这位仙佛的事迹似乎并不足够‘长生久视’的地步。但倘若她是这条道路的开创者，那么此事便说得通毕竟，后来者有迹可循，自然比先行者走起来容易。”
从这个角度来说，这位“妙音天女”似乎又的确像是仙佛。但张国忠详细分析了她的传说流传的时间，然后跟一些术道前辈的记载对照，最终否定了这种可能。
他的论据是：这位妙音天女乃是天雄皇朝晚期的人物，但“音律法术”可以确定最迟在天雄皇朝早期就已经诞生，当时有一种名叫“战吼”的本领，究竟算武道还是算术道，不是很确定。可如果有人走这条道路，那人怎么也不会迟于“战吼”的年代才对。
一般来说，一个大领域的道路，但凡有一条被人走通了，接下来不长的时间里面，别的道路往往都会被人找到，一一走过去想要修成仙佛的天人大宗师比比皆是，而有能力去追寻仙佛之路的妖神更是数不胜数。
所以，一旦有人“开路”，接下来必定会有大批的跟进者。
按照张国忠的分析，那“妙音天女”的道路并非出奇制胜的那一类，这道路理应在“战吼”那个时代不久，就已经被人占据。
他的分析颇有道理，潘龙看得连连点头。
第二类的仙佛，一共一百五十二位。
第三类仙佛一百六十位，数目却反而比第二类仙佛还多。
这些仙佛的资料就更加详细，每个人往往一张纸都不止，而且其中大多数甚至还有画像。
潘龙在这些仙佛之中，便看到了儒门四圣“鲁夫子、孟义公、黎赐、仲由”四人的画像，和在老师毕灵空那里见到的十分相似。
只是老师那边的画像之中不仅有这四位仙佛，也有儒门其他的前辈们。而且她画像中的众人一个个表情鲜活，不仅看起来栩栩如生，更是充满了柴米油盐的生活气息。
张国忠这边的画像，儒门四圣就一个个端正严肃，看起来只有“庄严”的感觉而已。
他仔细看了儒门四圣的记载，发现内容和他知道的并无多大区别很多老师闲来提到的细节和小事，倒是没有。但对于四圣的生平事迹、理念，以及他们所行的长生之道，都有很清晰的描述。
有趣的是，除了这儒门四圣之外，关于儒门的仙佛，却还有另外几位记载。
那几位仙佛，都是以妖神成道。其中有的只有寥寥数句，有的则长篇累牍。
其中便有一段，讲的是儒门孑遗，妖神义乌。
【义乌本名毕灵空，一作毕月乌。此神乃是妖魔出身，为儒门大贤公治长折服，投身儒门求学。其似与大夏双杰交往甚密，一说文相‘敕天封神’之举，她便是第一批参加者。诸天星神有四象三垣，她便是四象二十八宿星官之一。】
【此神后来与武帝交恶，曾于封禅台刺杀武帝。但武帝被刺杀之后，却并未勃然大怒，反而怅然若失，感叹“孤家寡人，此之谓也”……由此看来，双方“故交”之说，未必虚言。】
这些记载和潘龙所知道的事情都能契合，想来张国忠为了做这份资料，不知道花费了多少心血。
但只看这些，潘龙就知道，这本《古今仙佛考》怕是没办法刊印出版的。
大夏皇朝并不搞文字狱，可就算再怎么开明的朝廷，也不可能容忍那种明着抹黑本朝伟人的书籍被公开刊印。
尤其这书里面不仅记载了儒门的事情，对于墨门等其余诸子百家也多有记载。既然有这些记载，那么昔年帝甲子赵胜背信弃义杀害盟友的事情，以及他最后孤家寡人黯然死去的事情，就免不了要被提及。
这些事情虽然是真实存在的，可把它们讲出来，那就很不政治正确了。
潘龙一边翻看这本书，一边思考，琢磨着等日后自己推翻了大夏皇朝，倒是可以将这本书给刊印出来。
虽然那时候张国忠未必还在世，但以他的本事，这本书看过一次，自然就能在山海经之中将其具现毕竟它终究只是一本普通的书籍而已。
具现这么一本书，并没什么难度。
潘龙很快将这本书看完，大感满意。他回到张国忠那里，将书还给了他。
“此书可还满意？”张国忠问。
“十分满意！”潘龙由衷地说，“我觉得，天下若是有人想要学习仙佛的相关知识，这本书应该是必读的！”
张国忠微微一笑