第五百四十四章 三川北虏乱如麻 中
莫把阿胶向此倾，此中天意固难明。
解通银汉应须曲，才出昆仑便不清。
高祖誓功衣带小，仙人占斗客槎轻。
三千年后知谁在？何必劳君报太平！
《黄河》罗横
我是分割线
阴雨绵绵的汉水之畔，渡口之中临时被整理出来的居所。
“这位师兄可还安好乎……”
周淮安对着来人轻轻开口笑到。
他看起来最少也有四五十岁，而满脸尽是生活不如意的沟壑与岁月蹉跎的沧桑和沉重。乃至因为困顿和辍磨显得有些营养不良，肌肤失泽而须发卷曲泛黄；
洗得发白的陈旧阑衫上还有隐隐积久的臭味，露在外的手掌曲宆就像是鸡爪一般的干瘪，仿若是天生就是一副愁眉苦脸的表情长相一般。唯有面颊深凹那对眸子依旧清朗而明睿，却充满了某种看尽世情后的依旧执着与坚韧意味。
“不第散人罗昭谏，见过太平军主……此乃假托请见之戏言，还望恕罪再三……”
对方却是郑重其事的打了稽首礼。
“我倒不觉得有什么好怪罪的，毕竟是我已对先生闻名和敬仰日久了……”
周淮安却是越看越有几分欢喜的，又无比真切的摆手示意他同座下说话。
因为，这位罗昭谏在这个时代还有另外一个名字罗隐。没错，就是那个罗隐。周淮安曾经期待的大喷子和理论奠基人。浙东新城(今浙江省杭州市富阳区新登镇)人罗隐、罗昭谏，此刻就站在了这里。
这也是一个晚唐当代的奇人了，号称是“诗在人间”晚唐最后的才子和良心了。因此，后世网络上关于他的典故和段子也委实不少。
虽然他号称才学确实出众，就连当时的宰相郑畋和李蔚都很欣赏他，但由于他的试卷里的讽刺意味太强，人也很狂妄，总喜欢在行卷里写一些谏言，所以始终不为自觉在讽刺自己的考官们所录。
因为一生身为士子总共投考了十多次，最终还是铩羽而归；乃自嘲为“十上不第散人“。自此改本名罗横为罗隐。
按照正常的历史线上，他得在黄巢起义后，避乱隐居九华山，直到钱镠称王后才引而出世来辅佐。也是大学统考挂科生们的励志对象，
他在时事小品讽刺散文的成就很高，堪称古代小品文的奇葩。收在《谗书》里的讽刺小品又都是他的“愤懑不平之言，不遇于当世而无所以泄其怒之所作“(方回《谗书》跋)。
或者说这厮就是这时代的超级段子手，或是后世段子手们的祖师爷。
如《英雄之言》通过刘邦、项羽的两句所谓“英雄之言“，深刻地揭露了那些以救民涂炭的“英雄“自命的帝王的强盗本质。最后更向最高统治者提出了警告(意彼未必无退逊之心、正廉之节，盖以视其靡曼骄崇，然后生其谋耳)。
《说天鸡》、《汉武山呼》、《三闾大夫意》、《叙二狂生》、《梅先生碑》等篇，也都是嘻笑怒骂，涉笔成趣，显示了他对现实的强烈批判精神和杰出的讽刺艺术才能。
而后世鲁迅先生在《小品文的危机》一文中对他的评价，与皮日休的《皮子文薮》和陆龟蒙的《笠泽丛书》一起，号称“晚唐一榻糊涂的泥塘里的光彩和锋芒。”
而后世那位新中国创始人，同样也很喜欢罗隐的诗作，圈阅的数量多达九十一首，甚至还在三李（李白、李贺、李商隐）一杜（甫）之上。还专门加了批注：“十上不中第。”
但是周淮安最为熟悉的，还是关于他一些精警通俗的诗句，流传后世成为经久不衰的经典。如“时来天地皆同力，运去英雄不自由“、“家财不为子孙谋“、“今朝有酒今朝醉“、“任是无情也动人“等等。
因此，周淮安又紧接着对他笑道：“说实话，我曾经专门派人去寻访过先生，只恨一直未曾有所消息而已……如今既然得以先生来投，正是得偿所愿了啊。”
周淮安说的当然是真心话；在历史上他可是隐居到了五、六十岁以后才被请出山来，辅佐那位吴越王钱婆留；但是如今那位未来的吴越王都在自己手下干活，又怎么能这只撞上门来的轻易从自己手上溜掉了。
“鄙夫之名怎当得军主挂齿呢，久仰和闻名更是从何说起呢……倒是军主的著作，鄙夫于北地早略有耳闻尔……却不晓得军主何以对鄙夫如此挂心……”
然而，不明里就的罗隐只沾坐了个边沿，却是更加拘谨和惊异、犹疑的小心应答道。
毕竟，在北边那些只言片语流传的文章当中，他多少可以窥见过这位“周妖僧”，堪称偏激、急进的部分主张，也听说过对待那些官宦、大户、缙绅和知名士人的酷烈和残忍手段。
相比之下倒是他诗文的格局和气象，却又是别具一格天然自成文体，让人心驰神往的不能自己了。很难想象这是眼前这个只有三十出头的高大端俊之人，所能够经历和体验的人生际遇和胸怀气度。
此番他能够找上太平军，还是为太平军日渐显起的名声所累。他本已经与友人郑云叟、闾丘方远约好共同隐居池州九华山中；但是不巧过来途径淮南道申州在友人家做客时，他正在著录的《太平两同书》却被当地人告发；
因为其中有多处“致太平”的字眼和用句，以为草贼张目的因由而莫名其妙的获罪，而成为当地官吏捕风捉影以为献功的成绩之一。但是好歹没赶上合适的时机。
等到淮西义军和官军的交互相攻，已经投靠新朝大齐的蔡州刺史秦宗权，再度兼并了申州后，就顺手把他这号私通太平军的嫌疑对象给放出来了，还顺水人情式的给赠一笔路资。
然后他也因此对所谓在南边愈演愈烈的“太平贼”起了某些心思；就这么一路风餐露宿、风尘仆仆的跑过来，想要验明这位佛门还俗的异类“周妖僧”麾下，号称要“致天下清平”的太平军的成色了；
然而在过了一段时间的暗中查访和游历之后，他虽然有所感触和见闻，但也因为各种明里暗里打听、窥探的鬼祟情迹，引起了屯庄民户的警惕而又被抓起来了。
正好又遇上镇反会要抓一批严打的典型，他这个程度的嫌疑也是免不了要殃及池鱼，给送到矿山去监管劳役的结果。于是在他一时的情急之下，才有了这么一出阴差阳错的见面。
因此此时此刻的罗隐，也是不免充满了好奇、忐忑、焦虑、悲苦和担忧在内的复杂情绪。不过在听了周淮安这些话之后，也总算是稍稍的按下一些紧张和戒惧来。
“因为，先生算是这世上为数不多针砭时弊、体察民生疾苦的文章良心了；我更是对于先生所倡导的太平匡济术，亦有所见略同之处啊”
周淮安用着一种理所当然的表情道来。
“先生可知，我太平军一贯遵循的其实是人道主义……”
“仁道？……主意？……”罗隐略带惊讶道。
“非也，不是区区仁恕之道或是仁爱之心，而是以人为本的人间大道当先……”
周淮安笑笑解释道：
“因此，这人道既是天下将相王侯的成就之道，也是许许多多的士农工商兴业之道，更是万千黎庶小民、饥苦百姓的（求）生（得）活之道……”
而后，周淮安暨此顺势对他介绍了《太平田亩制度》《圣库制度》《太平要略》《清平纲要》《军操纲要》等，如今大都督下已然运作成型的一系列相关的制度和配套的思想主张。
又借助当代朝廷的东都留守刘允章，曾经上表过的《直谏书》中所述的“九破、八苦、五去”的弊情来作为一一验证。
九破：终年聚兵，一破也。蛮夷炽兴，二破也。权豪奢僭，三破也。大将不朝，四破也。广造佛寺，五破也。赂贿公行，六破也。长吏残暴，七破也。赋役不等，八破也。食禄人多，输税人少，九破也
八苦：官吏苛刻，一苦也。私债征夺，二苦也。赋税繁多，三苦也。所由乞敛，四苦也。替逃人差科，五苦也。冤不得理，屈不得伸，六苦也。冻无衣，饥无食，七苦也。病不得医，死不得葬，八苦也
五去：势力侵夺，一去也。奸吏隐欺，二去也。破丁作兵，三去也。降人为客，四去也。避役出家，五去也。
正所谓是，人有五去而无一归，有八苦而无一乐，国有九破而无一成。
而天下百姓，哀号于道路，逃窜于山源;夫妻不相活，父子不相救。百姓有冤，诉于州县，州县不理;诉于宰相，宰相不理;诉于天子，天子不理。何以归哉!
“所以太平军应时而出鼎新革
解通银汉应须曲，才出昆仑便不清。
高祖誓功衣带小，仙人占斗客槎轻。
三千年后知谁在？何必劳君报太平！
《黄河》罗横
我是分割线
阴雨绵绵的汉水之畔，渡口之中临时被整理出来的居所。
“这位师兄可还安好乎……”
周淮安对着来人轻轻开口笑到。
他看起来最少也有四五十岁，而满脸尽是生活不如意的沟壑与岁月蹉跎的沧桑和沉重。乃至因为困顿和辍磨显得有些营养不良，肌肤失泽而须发卷曲泛黄；
洗得发白的陈旧阑衫上还有隐隐积久的臭味，露在外的手掌曲宆就像是鸡爪一般的干瘪，仿若是天生就是一副愁眉苦脸的表情长相一般。唯有面颊深凹那对眸子依旧清朗而明睿，却充满了某种看尽世情后的依旧执着与坚韧意味。
“不第散人罗昭谏，见过太平军主……此乃假托请见之戏言，还望恕罪再三……”
对方却是郑重其事的打了稽首礼。
“我倒不觉得有什么好怪罪的，毕竟是我已对先生闻名和敬仰日久了……”
周淮安却是越看越有几分欢喜的，又无比真切的摆手示意他同座下说话。
因为，这位罗昭谏在这个时代还有另外一个名字罗隐。没错，就是那个罗隐。周淮安曾经期待的大喷子和理论奠基人。浙东新城(今浙江省杭州市富阳区新登镇)人罗隐、罗昭谏，此刻就站在了这里。
这也是一个晚唐当代的奇人了，号称是“诗在人间”晚唐最后的才子和良心了。因此，后世网络上关于他的典故和段子也委实不少。
虽然他号称才学确实出众，就连当时的宰相郑畋和李蔚都很欣赏他，但由于他的试卷里的讽刺意味太强，人也很狂妄，总喜欢在行卷里写一些谏言，所以始终不为自觉在讽刺自己的考官们所录。
因为一生身为士子总共投考了十多次，最终还是铩羽而归；乃自嘲为“十上不第散人“。自此改本名罗横为罗隐。
按照正常的历史线上，他得在黄巢起义后，避乱隐居九华山，直到钱镠称王后才引而出世来辅佐。也是大学统考挂科生们的励志对象，
他在时事小品讽刺散文的成就很高，堪称古代小品文的奇葩。收在《谗书》里的讽刺小品又都是他的“愤懑不平之言，不遇于当世而无所以泄其怒之所作“(方回《谗书》跋)。
或者说这厮就是这时代的超级段子手，或是后世段子手们的祖师爷。
如《英雄之言》通过刘邦、项羽的两句所谓“英雄之言“，深刻地揭露了那些以救民涂炭的“英雄“自命的帝王的强盗本质。最后更向最高统治者提出了警告(意彼未必无退逊之心、正廉之节，盖以视其靡曼骄崇，然后生其谋耳)。
《说天鸡》、《汉武山呼》、《三闾大夫意》、《叙二狂生》、《梅先生碑》等篇，也都是嘻笑怒骂，涉笔成趣，显示了他对现实的强烈批判精神和杰出的讽刺艺术才能。
而后世鲁迅先生在《小品文的危机》一文中对他的评价，与皮日休的《皮子文薮》和陆龟蒙的《笠泽丛书》一起，号称“晚唐一榻糊涂的泥塘里的光彩和锋芒。”
而后世那位新中国创始人，同样也很喜欢罗隐的诗作，圈阅的数量多达九十一首，甚至还在三李（李白、李贺、李商隐）一杜（甫）之上。还专门加了批注：“十上不中第。”
但是周淮安最为熟悉的，还是关于他一些精警通俗的诗句，流传后世成为经久不衰的经典。如“时来天地皆同力，运去英雄不自由“、“家财不为子孙谋“、“今朝有酒今朝醉“、“任是无情也动人“等等。
因此，周淮安又紧接着对他笑道：“说实话，我曾经专门派人去寻访过先生，只恨一直未曾有所消息而已……如今既然得以先生来投，正是得偿所愿了啊。”
周淮安说的当然是真心话；在历史上他可是隐居到了五、六十岁以后才被请出山来，辅佐那位吴越王钱婆留；但是如今那位未来的吴越王都在自己手下干活，又怎么能这只撞上门来的轻易从自己手上溜掉了。
“鄙夫之名怎当得军主挂齿呢，久仰和闻名更是从何说起呢……倒是军主的著作，鄙夫于北地早略有耳闻尔……却不晓得军主何以对鄙夫如此挂心……”
然而，不明里就的罗隐只沾坐了个边沿，却是更加拘谨和惊异、犹疑的小心应答道。
毕竟，在北边那些只言片语流传的文章当中，他多少可以窥见过这位“周妖僧”，堪称偏激、急进的部分主张，也听说过对待那些官宦、大户、缙绅和知名士人的酷烈和残忍手段。
相比之下倒是他诗文的格局和气象，却又是别具一格天然自成文体，让人心驰神往的不能自己了。很难想象这是眼前这个只有三十出头的高大端俊之人，所能够经历和体验的人生际遇和胸怀气度。
此番他能够找上太平军，还是为太平军日渐显起的名声所累。他本已经与友人郑云叟、闾丘方远约好共同隐居池州九华山中；但是不巧过来途径淮南道申州在友人家做客时，他正在著录的《太平两同书》却被当地人告发；
因为其中有多处“致太平”的字眼和用句，以为草贼张目的因由而莫名其妙的获罪，而成为当地官吏捕风捉影以为献功的成绩之一。但是好歹没赶上合适的时机。
等到淮西义军和官军的交互相攻，已经投靠新朝大齐的蔡州刺史秦宗权，再度兼并了申州后，就顺手把他这号私通太平军的嫌疑对象给放出来了，还顺水人情式的给赠一笔路资。
然后他也因此对所谓在南边愈演愈烈的“太平贼”起了某些心思；就这么一路风餐露宿、风尘仆仆的跑过来，想要验明这位佛门还俗的异类“周妖僧”麾下，号称要“致天下清平”的太平军的成色了；
然而在过了一段时间的暗中查访和游历之后，他虽然有所感触和见闻，但也因为各种明里暗里打听、窥探的鬼祟情迹，引起了屯庄民户的警惕而又被抓起来了。
正好又遇上镇反会要抓一批严打的典型，他这个程度的嫌疑也是免不了要殃及池鱼，给送到矿山去监管劳役的结果。于是在他一时的情急之下，才有了这么一出阴差阳错的见面。
因此此时此刻的罗隐，也是不免充满了好奇、忐忑、焦虑、悲苦和担忧在内的复杂情绪。不过在听了周淮安这些话之后，也总算是稍稍的按下一些紧张和戒惧来。
“因为，先生算是这世上为数不多针砭时弊、体察民生疾苦的文章良心了；我更是对于先生所倡导的太平匡济术，亦有所见略同之处啊”
周淮安用着一种理所当然的表情道来。
“先生可知，我太平军一贯遵循的其实是人道主义……”
“仁道？……主意？……”罗隐略带惊讶道。
“非也，不是区区仁恕之道或是仁爱之心，而是以人为本的人间大道当先……”
周淮安笑笑解释道：
“因此，这人道既是天下将相王侯的成就之道，也是许许多多的士农工商兴业之道，更是万千黎庶小民、饥苦百姓的（求）生（得）活之道……”
而后，周淮安暨此顺势对他介绍了《太平田亩制度》《圣库制度》《太平要略》《清平纲要》《军操纲要》等，如今大都督下已然运作成型的一系列相关的制度和配套的思想主张。
又借助当代朝廷的东都留守刘允章，曾经上表过的《直谏书》中所述的“九破、八苦、五去”的弊情来作为一一验证。
九破：终年聚兵，一破也。蛮夷炽兴，二破也。权豪奢僭，三破也。大将不朝，四破也。广造佛寺，五破也。赂贿公行，六破也。长吏残暴，七破也。赋役不等，八破也。食禄人多，输税人少，九破也
八苦：官吏苛刻，一苦也。私债征夺，二苦也。赋税繁多，三苦也。所由乞敛，四苦也。替逃人差科，五苦也。冤不得理，屈不得伸，六苦也。冻无衣，饥无食，七苦也。病不得医，死不得葬，八苦也
五去：势力侵夺，一去也。奸吏隐欺，二去也。破丁作兵，三去也。降人为客，四去也。避役出家，五去也。
正所谓是，人有五去而无一归，有八苦而无一乐，国有九破而无一成。
而天下百姓，哀号于道路，逃窜于山源;夫妻不相活，父子不相救。百姓有冤，诉于州县，州县不理;诉于宰相，宰相不理;诉于天子，天子不理。何以归哉!
“所以太平军应时而出鼎新革