第345、346节 回国献俘…久别重逢
李洛极力压抑自己的激动的情绪，问道“这上面写的，都在伊势神宫？保存如何？”
龟山的笑容比哭还难看，“都在伊势神宫，保存也完好。可惜，如今关东大战连绵，伊势神宫一旦被毁，就完了。”
李洛深吸一口气，“这些都是徐福带来，如此说来，如此说来，徐福真是你们的神武天皇？”
龟山无奈的点头承认，“正是神武天皇。”
李洛为何激动难抑？因为，这卷纸是一份书单，上面记载的书籍名录，其中有几十种是失传的先秦古籍！
始皇帝焚书坑书，尤其是项羽火烧咸阳宫，焚毁了大量先秦古籍。可是其中很多，被居心叵测的徐福带到了日国，逃过了焚毁的命运。
史书记载，徐福率领童男童女，带着《三坟》《五典》等典籍，来到日国。
书单中记录的每一个典籍，拿到后世都是价值难以估量。
《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》、《归藏》、《虞夏书》、《书经》、《乐经》、《五星占》、《黄帝外经》、《鲁班书》、《山海经》、《六韬》、《太公阴符》、《梼杌》等等。
数十种书，在中原要么早就失传，要么缺失严重，要么是伪作，要么被篡改。
就说《书经》（尚书）吧。后世流传的只是残本加伪作。真本在焚书坑书时遭到劫难。一个叫伏生的人，冒险将半卷《书经》藏在墙壁里，终于保存了《尚书》的一部分。
汉朝建立后，刘邦数次下令民间进献《书经》，企图完善伏生的残本。可是，竟然没有了。整个大汉朝，都凑不齐半部《书经》。
其他很多典籍，更是彻底失传，连残本都没有。比如六国官史，全部被毁。可龟山这份书录中，赫然包括楚史《梼杌》在内的六国官史。
更让李洛高兴的是，连夏朝史书《虞夏书》都在。
倘若这些典籍全部拿回来，那等于是完善了华夏上古时代的历史记录，不但最少能将华夏信史上溯数百年，还能发现更璀璨的上古文明。
“这些典籍，你们没有抄录么？”李洛问道。他觉得很奇怪，倘若这些典籍在日国，那么日国上层为何不见流传？
龟山道“这些书简典籍，都是神武天皇带来的神物，一直秘藏千余年，严禁示人，遑论抄录了。再说，竹简中的文字，各不相同，世代幽远，大多不识得。”
李洛明白了。一是属于神物，除了天皇之外压根不让看。二来大多数文字看不懂。
那么后世为何日国没有这些书了？伊势神宫在后世可是开放了啊，真有这些宝贵的典籍，信息化时代，不可能外界不知道。
很简单。因为伊势神宫历史上多次发生火灾，南北朝和战国时代，又多次面临兵灾匪灾，应该都没有保存下来。伊势神宫本身，也重修过数次。
日国历史胡编乱造很严重，其中一个原因就是史料大多没有保存下来，只能编造。比如神武天皇，按照日国史书，和孔子大概处于一个时代，不可能是徐福。可是龟山亲口承认，神武天皇就是徐福，那么就比孔子晚了好几百年。
后世日国人不承认徐福是神武天皇，当然是出于自卑和自傲心理。可是偏偏越来越多的证据，指出徐福极可能就是第一代天皇。
其他不说，就是日国的语言“哈依”，就和先秦时代的“嗨”发音相同，意思也一样，很多单词都是。大量证据都说明初创时期的日国，语言风俗和秦国齐国很是相似。
“这份书单，是上次你最后一次祭拜伊势神宫时，拿出来的吧？你当时为何不说？”李洛很是不满。如今在西归的海上，重回本州伊势神宫去取典籍的话，来回要多耽搁两天功夫。
龟山苦笑道“本来，在下是想将书单带走，献给大元朝中的汉官大臣，让他们替在下在美言。可是为了姈子，就只好献给将军阁下了。”
为何不直接献给忽必烈？因为在龟山看来，忽必烈是夷狄蛮人，怎么可能对这些古籍感兴趣？说不定一把火烧了。献给朝中汉官文臣，才最妥当。
事实上，他真是冤枉或者小看忽必烈了。忽必烈倘若得到典籍，当然不可能太当回事，但绝对不会一把火烧掉。这点气量，忽必烈还是有的。
原本他也不愿告诉李洛，可是现在关东的仗越打越大，他担心伊势神宫很快就会被毁，那就什么都没有了。
所以干脆为了姈子，献给李洛。一来可以周全姈子，二来这李洛是高丽世族，不可能对古籍不感兴趣，更不可能付之一炬。三来，说不定还能得到李洛的关照。
李洛懒得在和龟山废话，直接喊道“来人！”
“在！”
“传令！，返航本州，登陆伊纪半岛！”
“诺！”
已经快到对马岛的船队，立刻返航，前往本州关东。这些宝贵之极的孤本典籍，李洛一定要得到。
这些东西在手，到时他一旦起兵，就是毫无争议的华夏正统。这是比传国玉玺更牛叉的无价之宝。
腊月十九中午，经过三天航行的船队来到伊纪半岛。由于伊势神宫离海岸只有数十里，黄昏的时候，李洛就率军再次来到伊势神宫。
伊势神宫见到大军，都感觉大难临头，等到龟山父子出面，神官们才略微放心。
此时的伊势神宫，还只是天皇家族的私庙，就连里面的神官，都是宗室子弟。
在天皇的要求和李洛的逼迫下，藏在御本殿地宫中的大量竹简典籍，终于被小心的搬了出来。
由于保存得当，又几乎无人翻阅，古简经过一千多年的悠久时光，品相仍然完好。
李洛拿起一卷沉甸甸的竹简，上面的麻布书袋上写着篆体字是《黄帝外经》。
李洛小心翼翼的打开，看到密密麻麻的一厘方大小的阴刻朱漆大篆。虽然朱漆氧化变色，但因为是刻文，所以还很清晰。就连编简的麻线，也没有全部朽坏。
又看了看《书经》等书，发现只有少部分是小篆，其他都是大篆，而且大篆的文字，也不尽相同。
李洛不是古文字家，他只能认识十之一二的文字。但他相信，中原一定有研究古文字的大儒。
这些典籍，李洛亲自监督亲卫们打包装车，轻拿轻放，非常小心谨慎。
等到近千卷竹简被搬上马车，云瑞才松了口气，三九天的竟然出了一身冷汗。
李洛连夜赶路，下半夜到了海边，即刻扬帆起航。
至此，一千多年前被徐福带到日国的典籍，将再次漂洋过海回到中原。这些藏在伊势神宫的典籍，在原本的历史中会毁于火灾。现在，它们的命运，是不是已经改变？
李洛心中欢喜无限。原本他以为来日国最大的收获是几万江南军和金银奴隶，现在才知道，原来最大的收获是找回了失传的华夏古籍。
…………
腊月二十五，李洛终于进入渤海湾，在海津（天津）登陆。
李洛派遣韩韶将典籍和姈子公主带回江华岛，然后马不停蹄的赶往大都。
腊月二十七，献俘的队伍进入大都。
李洛去礼部办理完献俘的手续，让礼部官员验明日国君臣的正身，让枢密院官员点验带回的兵马，再写了一份给忽必烈的“工作报告”，就心急火燎的离开大都，想赶回江华陪崔秀宁过年。
崔秀宁，应该回到江华，在等他了。
难道献俘仪式不需要他这个曾经的征东大将军在场吗？
可有可无，并没有必要。
难道不需要主动进宫觐见忽必烈汇报？
倘若忽必烈没有主动召见，就不需要进宫面圣，一份奏章足以。皇帝，不是你想见就能见的。
再说，马上过年了，忽必烈大叔忙得很，也不可能有时间召见他这个“过气”的征东大将军。
腊月二十八上午，李洛带着数百亲卫骑马急行，一天就到了海津，上船扬帆东行。
腊月三十黄昏，李洛终于回到江华岛。
当李洛兴冲冲进入李家坞堡时，崔秀宁正带着甄东秀等人翘首盼望。看到崔秀宁熟悉的笑魇，李洛旅途的疲惫瞬间就消散一空。
“可算回来了！”崔秀宁看到李洛的身影，顿时喜出望外，挺着大肚子迎上去。
她回到江华也不过几天。刚回来不久，韩韶就带着典籍和姈子公主到了。韩韶告诉她，李洛去了大都献俘，一定能赶回来过年。
当崔秀宁看
龟山的笑容比哭还难看，“都在伊势神宫，保存也完好。可惜，如今关东大战连绵，伊势神宫一旦被毁，就完了。”
李洛深吸一口气，“这些都是徐福带来，如此说来，如此说来，徐福真是你们的神武天皇？”
龟山无奈的点头承认，“正是神武天皇。”
李洛为何激动难抑？因为，这卷纸是一份书单，上面记载的书籍名录，其中有几十种是失传的先秦古籍！
始皇帝焚书坑书，尤其是项羽火烧咸阳宫，焚毁了大量先秦古籍。可是其中很多，被居心叵测的徐福带到了日国，逃过了焚毁的命运。
史书记载，徐福率领童男童女，带着《三坟》《五典》等典籍，来到日国。
书单中记录的每一个典籍，拿到后世都是价值难以估量。
《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》、《归藏》、《虞夏书》、《书经》、《乐经》、《五星占》、《黄帝外经》、《鲁班书》、《山海经》、《六韬》、《太公阴符》、《梼杌》等等。
数十种书，在中原要么早就失传，要么缺失严重，要么是伪作，要么被篡改。
就说《书经》（尚书）吧。后世流传的只是残本加伪作。真本在焚书坑书时遭到劫难。一个叫伏生的人，冒险将半卷《书经》藏在墙壁里，终于保存了《尚书》的一部分。
汉朝建立后，刘邦数次下令民间进献《书经》，企图完善伏生的残本。可是，竟然没有了。整个大汉朝，都凑不齐半部《书经》。
其他很多典籍，更是彻底失传，连残本都没有。比如六国官史，全部被毁。可龟山这份书录中，赫然包括楚史《梼杌》在内的六国官史。
更让李洛高兴的是，连夏朝史书《虞夏书》都在。
倘若这些典籍全部拿回来，那等于是完善了华夏上古时代的历史记录，不但最少能将华夏信史上溯数百年，还能发现更璀璨的上古文明。
“这些典籍，你们没有抄录么？”李洛问道。他觉得很奇怪，倘若这些典籍在日国，那么日国上层为何不见流传？
龟山道“这些书简典籍，都是神武天皇带来的神物，一直秘藏千余年，严禁示人，遑论抄录了。再说，竹简中的文字，各不相同，世代幽远，大多不识得。”
李洛明白了。一是属于神物，除了天皇之外压根不让看。二来大多数文字看不懂。
那么后世为何日国没有这些书了？伊势神宫在后世可是开放了啊，真有这些宝贵的典籍，信息化时代，不可能外界不知道。
很简单。因为伊势神宫历史上多次发生火灾，南北朝和战国时代，又多次面临兵灾匪灾，应该都没有保存下来。伊势神宫本身，也重修过数次。
日国历史胡编乱造很严重，其中一个原因就是史料大多没有保存下来，只能编造。比如神武天皇，按照日国史书，和孔子大概处于一个时代，不可能是徐福。可是龟山亲口承认，神武天皇就是徐福，那么就比孔子晚了好几百年。
后世日国人不承认徐福是神武天皇，当然是出于自卑和自傲心理。可是偏偏越来越多的证据，指出徐福极可能就是第一代天皇。
其他不说，就是日国的语言“哈依”，就和先秦时代的“嗨”发音相同，意思也一样，很多单词都是。大量证据都说明初创时期的日国，语言风俗和秦国齐国很是相似。
“这份书单，是上次你最后一次祭拜伊势神宫时，拿出来的吧？你当时为何不说？”李洛很是不满。如今在西归的海上，重回本州伊势神宫去取典籍的话，来回要多耽搁两天功夫。
龟山苦笑道“本来，在下是想将书单带走，献给大元朝中的汉官大臣，让他们替在下在美言。可是为了姈子，就只好献给将军阁下了。”
为何不直接献给忽必烈？因为在龟山看来，忽必烈是夷狄蛮人，怎么可能对这些古籍感兴趣？说不定一把火烧了。献给朝中汉官文臣，才最妥当。
事实上，他真是冤枉或者小看忽必烈了。忽必烈倘若得到典籍，当然不可能太当回事，但绝对不会一把火烧掉。这点气量，忽必烈还是有的。
原本他也不愿告诉李洛，可是现在关东的仗越打越大，他担心伊势神宫很快就会被毁，那就什么都没有了。
所以干脆为了姈子，献给李洛。一来可以周全姈子，二来这李洛是高丽世族，不可能对古籍不感兴趣，更不可能付之一炬。三来，说不定还能得到李洛的关照。
李洛懒得在和龟山废话，直接喊道“来人！”
“在！”
“传令！，返航本州，登陆伊纪半岛！”
“诺！”
已经快到对马岛的船队，立刻返航，前往本州关东。这些宝贵之极的孤本典籍，李洛一定要得到。
这些东西在手，到时他一旦起兵，就是毫无争议的华夏正统。这是比传国玉玺更牛叉的无价之宝。
腊月十九中午，经过三天航行的船队来到伊纪半岛。由于伊势神宫离海岸只有数十里，黄昏的时候，李洛就率军再次来到伊势神宫。
伊势神宫见到大军，都感觉大难临头，等到龟山父子出面，神官们才略微放心。
此时的伊势神宫，还只是天皇家族的私庙，就连里面的神官，都是宗室子弟。
在天皇的要求和李洛的逼迫下，藏在御本殿地宫中的大量竹简典籍，终于被小心的搬了出来。
由于保存得当，又几乎无人翻阅，古简经过一千多年的悠久时光，品相仍然完好。
李洛拿起一卷沉甸甸的竹简，上面的麻布书袋上写着篆体字是《黄帝外经》。
李洛小心翼翼的打开，看到密密麻麻的一厘方大小的阴刻朱漆大篆。虽然朱漆氧化变色，但因为是刻文，所以还很清晰。就连编简的麻线，也没有全部朽坏。
又看了看《书经》等书，发现只有少部分是小篆，其他都是大篆，而且大篆的文字，也不尽相同。
李洛不是古文字家，他只能认识十之一二的文字。但他相信，中原一定有研究古文字的大儒。
这些典籍，李洛亲自监督亲卫们打包装车，轻拿轻放，非常小心谨慎。
等到近千卷竹简被搬上马车，云瑞才松了口气，三九天的竟然出了一身冷汗。
李洛连夜赶路，下半夜到了海边，即刻扬帆起航。
至此，一千多年前被徐福带到日国的典籍，将再次漂洋过海回到中原。这些藏在伊势神宫的典籍，在原本的历史中会毁于火灾。现在，它们的命运，是不是已经改变？
李洛心中欢喜无限。原本他以为来日国最大的收获是几万江南军和金银奴隶，现在才知道，原来最大的收获是找回了失传的华夏古籍。
…………
腊月二十五，李洛终于进入渤海湾，在海津（天津）登陆。
李洛派遣韩韶将典籍和姈子公主带回江华岛，然后马不停蹄的赶往大都。
腊月二十七，献俘的队伍进入大都。
李洛去礼部办理完献俘的手续，让礼部官员验明日国君臣的正身，让枢密院官员点验带回的兵马，再写了一份给忽必烈的“工作报告”，就心急火燎的离开大都，想赶回江华陪崔秀宁过年。
崔秀宁，应该回到江华，在等他了。
难道献俘仪式不需要他这个曾经的征东大将军在场吗？
可有可无，并没有必要。
难道不需要主动进宫觐见忽必烈汇报？
倘若忽必烈没有主动召见，就不需要进宫面圣，一份奏章足以。皇帝，不是你想见就能见的。
再说，马上过年了，忽必烈大叔忙得很，也不可能有时间召见他这个“过气”的征东大将军。
腊月二十八上午，李洛带着数百亲卫骑马急行，一天就到了海津，上船扬帆东行。
腊月三十黄昏，李洛终于回到江华岛。
当李洛兴冲冲进入李家坞堡时，崔秀宁正带着甄东秀等人翘首盼望。看到崔秀宁熟悉的笑魇，李洛旅途的疲惫瞬间就消散一空。
“可算回来了！”崔秀宁看到李洛的身影，顿时喜出望外，挺着大肚子迎上去。
她回到江华也不过几天。刚回来不久，韩韶就带着典籍和姈子公主到了。韩韶告诉她，李洛去了大都献俘，一定能赶回来过年。
当崔秀宁看