第189章 一个普通人
孔子的愤怒没有持续很长的时间，这不是说孔子不愤怒了，只是把愤怒压制了。
为了把这种愤怒压制住，孔子直接进行了三天的斋戒。
并且进行了沐浴，换上了自己的官服，才去找了鲁君。
这里不得不说说齐国的情况。
齐国现在的首相是田恒，他的祖上陈完是陈国的王室子弟，不过因为被谋害，来到了齐国当官。
贵族这个身份受到的教育，让他们很容易当官。
当时齐国的君王齐桓公更是让陈完当卿。
相、卿、大夫，这是春秋官员的地位高迪的区别。
陈完拒绝了齐桓公的打算，当了一个大夫，这不是他没有野心，也是初来乍到，不适合成为众矢之的。
陈姓在齐国也是大姓，为了避姓，陈完就改成了田完。
经过几世的打拼，田氏在齐国逐渐壮大，并且联合了新贵族灭掉了旧贵族。
更是到处田完这一代，当了三代的国相了。
之前鲍牧杀死了齐景公，就有他在幕后首肯的缘故。
现在田恒再次杀死了齐简公，这是一点都不掩饰了，直接暴露了自己的狼子野心。
在这件事情上，伏海倒是没有什么感觉。
他有前世的记忆，对古代起义的案例都了解不少，不要说纂位了。
这件事情说到底，就是齐国本来的王族没有足够的实力，被臣子上位了。
物竞天择，几乎没有什么好说的。
但这时候是春秋。
周礼当中，对臣子和王侯之间的身份关系，规定还是很严苛的。
就是你作为臣子的，是不能够对王侯动手的。
你可以把持朝政，但不能对王侯动手，特别是弑王。
孔子作为重新编纂《礼》这本书的人，对于这个情况更是看重。
如果田恒不受到惩罚，只会让这种情况更加普遍的出现，并且国家之间更加混乱。
孔子在沐浴后，就去找了鲁君。
伏海为了跟上去看看动静，用神魂控制了跳蚤，跟了过去。
孔子其实很武德充沛都，他在找到鲁君后，就请求鲁君出兵讨伐
田恒弑君之罪。
鲁哀公其实没有完全掌控鲁国的权力，在鲁国，有三个最大的家族。
孟孙氏、叔孙氏、以及季孙氏。
这三者都是以前鲁国君王的子嗣，如今在鲁国也算大族。
为此，鲁君在听了孔子的建议后，第一个想法就是让使者去把这个建议告三这三个氏族的族长。
而孔子在听了这句话后，却有些恨铁不成钢地说道：“臣知有鲁君，不知有三家。"
这意思是做个人吧。
你是君王，没必要和这些氏族进行商讨。
但最终还是三个氏族一起讨论后，才让鲁国派出了使者，并且联系了晋国和魏国这些国家。
伏海从头看到尾，发现孔子做官的话，反而有些不知道变通。
说的有道理，但不太适合。
就鲁国来说，大部分的贵族，其实都和鲁君有关系，国事就是家事。
但伏海在看完后，又有一点理解孔子。
可能孔子就是想真正的看见君王能行驶自己的权力，从而让整个国家发生翻天覆地的变化。
明明知不可为而为之。
当然，这是他的猜测，需要在见了孔子后，才能知道孔子是不是这么想的。
这里说回齐国的情况，在孔子把为什么不能不惩罚田恒的话说给鲁君和三家听后，他们也意识到了不能开先河。m.ahfgb.com
于是乎，联系了其他的国家后，纷纷派遣使者谴责。
田恒自然也恐惧这么多的诸侯讨伐，就把曾经侵占鲁国和卫国的土地还了回去。
对于晋国，乃至吴国和越国，想尽办法讨好。
哪怕是国内的百姓，田恒也花钱让百姓满意，最后还空出了国相的位置，缓和了众诸侯进攻的想法。
而鲁国和卫国在得到好处后，却没有再进一步对齐国动手。
孔子在听说了这个消息后，穿好了官服，打算再次去见鲁君。
然而，
在即将出门，踏出门槛的那一刹那，他还是停下了脚步。
孔子最终还是把自己的衣服给脱了下来。
这么一件衣服，被他折叠好放进了专门放衣服的箱子当中。
换好常服后，孔子好像认命了。
孔子的弟子很多。
剩下的时间他好像都想放在教导弟子身上。
而也就看着普通教导弟子的这个过程，伏海再一次地看见了紫气。
不多，只有一缕。
但这一缕是孔子身上的紫气给那些弟子的。
孔子的道走到尽头，那是真的。
就好像花开了结果，结了果就要长大，果子长大了就要成熟和掉落。
孔子的道没有老子这么大，不是一方天地。
他的道从始至终就只有一个人。
伏海在此时，想起来以前听过的一句话，修身齐家治国平天下，这句话是前世儒家所追求的，但不是孔子说的这么一句话。
但经过这么些天的观察，他知道孔子就在践行一句话。
《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》，他在这段时间也看了看。
以他的角度看来，注定是有些不合理的地方。
但现在回过头来看，这些书基本上是和个人息息相关。
不说后世，就春秋这个时代来说，这几部书真正学会了，对社会都有个大概了解，自己也算是文武双全，能够融入比较上层的社会。
可以说，孔子就如同普通人一样，告诉普通人如何生活。
孔子的这一条道，从来就是立足于人的身上。
伏海不知道以前的人是如何利用神魂的力量的，也许用图腾之类的信仰，也许是通过大禹之类的精神偶像。
但在人族产生王朝后，出现贵族后，矛盾越来越凸显，凝聚所有人神魂力量的方法几乎不太可行。
孔子的目的也许不是教会人们怎么使用神魂的力量，但伏海却从孔子的所作所为当中，看出了这么一种可能性。
只有立足于人身上的道理，才能把所有人凝聚起来。
通过前世的记忆，他已经知道之后还有诸子百家的兴起。
儒家能在诸子百家中脱颖而出，看似偶尔，现在伏海却看见了一点点必然的影子。
圣人可能是老子那种道法自然，和天地融入的人。
也可能是如同孔子一般，普普通通的人。
伏海在想通这个点的一刹那，头脑中好像有个开关要打开了。
伏海知道自己是时候和孔子聊聊。
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并且进行了沐浴，换上了自己的官服，才去找了鲁君。
这里不得不说说齐国的情况。
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贵族这个身份受到的教育，让他们很容易当官。
当时齐国的君王齐桓公更是让陈完当卿。
相、卿、大夫，这是春秋官员的地位高迪的区别。
陈完拒绝了齐桓公的打算，当了一个大夫，这不是他没有野心，也是初来乍到，不适合成为众矢之的。
陈姓在齐国也是大姓，为了避姓，陈完就改成了田完。
经过几世的打拼，田氏在齐国逐渐壮大，并且联合了新贵族灭掉了旧贵族。
更是到处田完这一代，当了三代的国相了。
之前鲍牧杀死了齐景公，就有他在幕后首肯的缘故。
现在田恒再次杀死了齐简公，这是一点都不掩饰了，直接暴露了自己的狼子野心。
在这件事情上，伏海倒是没有什么感觉。
他有前世的记忆，对古代起义的案例都了解不少，不要说纂位了。
这件事情说到底，就是齐国本来的王族没有足够的实力，被臣子上位了。
物竞天择，几乎没有什么好说的。
但这时候是春秋。
周礼当中，对臣子和王侯之间的身份关系，规定还是很严苛的。
就是你作为臣子的，是不能够对王侯动手的。
你可以把持朝政，但不能对王侯动手，特别是弑王。
孔子作为重新编纂《礼》这本书的人，对于这个情况更是看重。
如果田恒不受到惩罚，只会让这种情况更加普遍的出现，并且国家之间更加混乱。
孔子在沐浴后，就去找了鲁君。
伏海为了跟上去看看动静，用神魂控制了跳蚤，跟了过去。
孔子其实很武德充沛都，他在找到鲁君后，就请求鲁君出兵讨伐
田恒弑君之罪。
鲁哀公其实没有完全掌控鲁国的权力，在鲁国，有三个最大的家族。
孟孙氏、叔孙氏、以及季孙氏。
这三者都是以前鲁国君王的子嗣，如今在鲁国也算大族。
为此，鲁君在听了孔子的建议后，第一个想法就是让使者去把这个建议告三这三个氏族的族长。
而孔子在听了这句话后，却有些恨铁不成钢地说道：“臣知有鲁君，不知有三家。"
这意思是做个人吧。
你是君王，没必要和这些氏族进行商讨。
但最终还是三个氏族一起讨论后，才让鲁国派出了使者，并且联系了晋国和魏国这些国家。
伏海从头看到尾，发现孔子做官的话，反而有些不知道变通。
说的有道理，但不太适合。
就鲁国来说，大部分的贵族，其实都和鲁君有关系，国事就是家事。
但伏海在看完后，又有一点理解孔子。
可能孔子就是想真正的看见君王能行驶自己的权力，从而让整个国家发生翻天覆地的变化。
明明知不可为而为之。
当然，这是他的猜测，需要在见了孔子后，才能知道孔子是不是这么想的。
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田恒自然也恐惧这么多的诸侯讨伐，就把曾经侵占鲁国和卫国的土地还了回去。
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哪怕是国内的百姓，田恒也花钱让百姓满意，最后还空出了国相的位置，缓和了众诸侯进攻的想法。
而鲁国和卫国在得到好处后，却没有再进一步对齐国动手。
孔子在听说了这个消息后，穿好了官服，打算再次去见鲁君。
然而，
在即将出门，踏出门槛的那一刹那，他还是停下了脚步。
孔子最终还是把自己的衣服给脱了下来。
这么一件衣服，被他折叠好放进了专门放衣服的箱子当中。
换好常服后，孔子好像认命了。
孔子的弟子很多。
剩下的时间他好像都想放在教导弟子身上。
而也就看着普通教导弟子的这个过程，伏海再一次地看见了紫气。
不多，只有一缕。
但这一缕是孔子身上的紫气给那些弟子的。
孔子的道走到尽头，那是真的。
就好像花开了结果，结了果就要长大，果子长大了就要成熟和掉落。
孔子的道没有老子这么大，不是一方天地。
他的道从始至终就只有一个人。
伏海在此时，想起来以前听过的一句话，修身齐家治国平天下，这句话是前世儒家所追求的，但不是孔子说的这么一句话。
但经过这么些天的观察，他知道孔子就在践行一句话。
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以他的角度看来，注定是有些不合理的地方。
但现在回过头来看，这些书基本上是和个人息息相关。
不说后世，就春秋这个时代来说，这几部书真正学会了，对社会都有个大概了解，自己也算是文武双全，能够融入比较上层的社会。
可以说，孔子就如同普通人一样，告诉普通人如何生活。
孔子的这一条道，从来就是立足于人的身上。
伏海不知道以前的人是如何利用神魂的力量的，也许用图腾之类的信仰，也许是通过大禹之类的精神偶像。
但在人族产生王朝后，出现贵族后，矛盾越来越凸显，凝聚所有人神魂力量的方法几乎不太可行。
孔子的目的也许不是教会人们怎么使用神魂的力量，但伏海却从孔子的所作所为当中，看出了这么一种可能性。
只有立足于人身上的道理，才能把所有人凝聚起来。
通过前世的记忆，他已经知道之后还有诸子百家的兴起。
儒家能在诸子百家中脱颖而出，看似偶尔，现在伏海却看见了一点点必然的影子。
圣人可能是老子那种道法自然，和天地融入的人。
也可能是如同孔子一般，普普通通的人。
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