中古风俗礼仪几则
有书友提问主角在自称的时候该不该称字，今天在这里回应下。
所谓表字，是从本名延伸，表德述志之别称。在社会礼仪中，称字表示尊重或亲近，自称则显狂妄。
但这是一般情况，很多时候其实也不必以此为准。ŴŴŴ.BIQUGE.biz
南朝谢弘微本名密，犯所继内讳，故以字行。南朝谢裕字景仁，名与宋武帝刘裕讳同，故以字行。
以字行的意思就是出于某种原因，隐没本名、以字行世。在这样的情况下，字就等于名，他称也可，自称也可。
两个例子中，谢弘微犯的是内讳，即就是犯的他所出继的继母的名讳。谢裕则犯的帝王国讳。
我们再讲一下避讳的范围，其中一个比较悲催的人物，是东晋的毛穆之。
毛穆之是东晋名将毛宝之子，字宪祖、小字虎生，因与东晋哀靖皇后王穆之同名而称字，后来成为桓温的下属、桓温母名有“宪”，于是再称小字。直至唐人修《晋书》，又因唐太祖李虎而改称武生。
再后时期，盛唐名相姚元崇、字元之，武周时期有突厥叱利元崇谋逆犯边，武则天不喜大臣同名，便让姚元崇以字行。但等到时入开元，姚元崇名字里的“元”都被没收，成了姚崇。
自称可不可以称字，还是要具体情况、具体分析。如果本名确实不便行世，称字未尝不可。
古代国讳的范围，还算是比较统一，但包括家讳在内的其他忌讳，则就因人而异、因时而异。
比如说司马迁父司马谈，《史记》中到底有没有“谈”？其文所述晋悼公父惠伯谈、杀赵高之宦官韩谈，究竟是《史记》原文还是后人补撰？
比如说东晋王舒，朝廷拟之出任会稽，王舒因其父名王会而拒绝出任，最终逼得东晋朝廷将会稽改名为郐稽。
还有东晋桓玄宴请王忱，王忱因刚服散、呼奴温酒，桓玄闻声大哭，因为他的父亲叫桓温。
有关避讳，是越来越严谨、越来越讲究，也因此衍生出许多的悲剧和闹剧。
中唐大诗人李贺因其父名李晋，所以终生没能参加进士考试，以至于韩愈都为此写了一篇《讳辨》。
《唐律》中还明确规定，凡所官称府号有犯父祖之讳者，不得冒荣居之。
五代冯道为相多年，其门生为其诵读《道德经》，开篇讲“不敢说可不敢说，非常不敢说”。
另有南宋钱良臣，其子少惠，读书所见“良臣”皆呼“爹爹”，所以便有了读《孟子》时的明言：今之所谓爹爹，古之所谓民贼也。
只许州官放火，不许百姓点灯，这也是古代避讳礼俗过于教条化、不知变通的讽刺。
我们了解历史，除了基本的历史脉络和趋势之外，关于一些具体场景，其实也要灵活看待。
我又想到一个比较教条化的认知，那就是主角年纪都不到二十、未行冠礼，怎么就有字了？
《礼记》中讲，二十冠而字，这算是一个比较常识化的认知。
其实古代冠礼本就不独以二十为限，《礼仪》中还有诸侯十二而冠，若天子，亦与诸侯同。所以文王十三生伯邑考，冠而生子，礼也。
冠礼并不是说一定要到二十才可加冠，而是举行过这个仪式之后，就可以作为一个成年人、承担他所需要承担的社会责任。
于庶民而言，需要进行纳税服役，于贵族而言，可以出任官职。
汉武帝十六而冠，汉景帝抱病为其举行冠礼，十天之后景帝驾崩，刘彻登基为帝。
到了魏晋南北朝时期，社会动荡不安，早婚早仕之风盛行。所以男子二十而冠、女子十五而笄更加的形同虚设，许多人十三四岁就已经为人夫、为人父。
北魏泉企，九岁丧父，服阕袭爵，十二岁时乡人便前往州府请为当县县令，朝廷许之。按照冠而仕的标准，显然是已经举行过冠礼。
关于中古风俗礼仪，先讲这么点。以后有机会，再讲讲其他方面。。。祝大家生活愉快！
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南朝谢弘微本名密，犯所继内讳，故以字行。南朝谢裕字景仁，名与宋武帝刘裕讳同，故以字行。
以字行的意思就是出于某种原因，隐没本名、以字行世。在这样的情况下，字就等于名，他称也可，自称也可。
两个例子中，谢弘微犯的是内讳，即就是犯的他所出继的继母的名讳。谢裕则犯的帝王国讳。
我们再讲一下避讳的范围，其中一个比较悲催的人物，是东晋的毛穆之。
毛穆之是东晋名将毛宝之子，字宪祖、小字虎生，因与东晋哀靖皇后王穆之同名而称字，后来成为桓温的下属、桓温母名有“宪”，于是再称小字。直至唐人修《晋书》，又因唐太祖李虎而改称武生。
再后时期，盛唐名相姚元崇、字元之，武周时期有突厥叱利元崇谋逆犯边，武则天不喜大臣同名，便让姚元崇以字行。但等到时入开元，姚元崇名字里的“元”都被没收，成了姚崇。
自称可不可以称字，还是要具体情况、具体分析。如果本名确实不便行世，称字未尝不可。
古代国讳的范围，还算是比较统一，但包括家讳在内的其他忌讳，则就因人而异、因时而异。
比如说司马迁父司马谈，《史记》中到底有没有“谈”？其文所述晋悼公父惠伯谈、杀赵高之宦官韩谈，究竟是《史记》原文还是后人补撰？
比如说东晋王舒，朝廷拟之出任会稽，王舒因其父名王会而拒绝出任，最终逼得东晋朝廷将会稽改名为郐稽。
还有东晋桓玄宴请王忱，王忱因刚服散、呼奴温酒，桓玄闻声大哭，因为他的父亲叫桓温。
有关避讳，是越来越严谨、越来越讲究，也因此衍生出许多的悲剧和闹剧。
中唐大诗人李贺因其父名李晋，所以终生没能参加进士考试，以至于韩愈都为此写了一篇《讳辨》。
《唐律》中还明确规定，凡所官称府号有犯父祖之讳者，不得冒荣居之。
五代冯道为相多年，其门生为其诵读《道德经》，开篇讲“不敢说可不敢说，非常不敢说”。
另有南宋钱良臣，其子少惠，读书所见“良臣”皆呼“爹爹”，所以便有了读《孟子》时的明言：今之所谓爹爹，古之所谓民贼也。
只许州官放火，不许百姓点灯，这也是古代避讳礼俗过于教条化、不知变通的讽刺。
我们了解历史，除了基本的历史脉络和趋势之外，关于一些具体场景，其实也要灵活看待。
我又想到一个比较教条化的认知，那就是主角年纪都不到二十、未行冠礼，怎么就有字了？
《礼记》中讲，二十冠而字，这算是一个比较常识化的认知。
其实古代冠礼本就不独以二十为限，《礼仪》中还有诸侯十二而冠，若天子，亦与诸侯同。所以文王十三生伯邑考，冠而生子，礼也。
冠礼并不是说一定要到二十才可加冠，而是举行过这个仪式之后，就可以作为一个成年人、承担他所需要承担的社会责任。
于庶民而言，需要进行纳税服役，于贵族而言，可以出任官职。
汉武帝十六而冠，汉景帝抱病为其举行冠礼，十天之后景帝驾崩，刘彻登基为帝。
到了魏晋南北朝时期，社会动荡不安，早婚早仕之风盛行。所以男子二十而冠、女子十五而笄更加的形同虚设，许多人十三四岁就已经为人夫、为人父。
北魏泉企，九岁丧父，服阕袭爵，十二岁时乡人便前往州府请为当县县令，朝廷许之。按照冠而仕的标准，显然是已经举行过冠礼。
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