第一百零八章 天有异像，必有栽秧
果然，陆晴川听了李如彬的话，顿时眉头皱成一团，脸色如乌云一般难看。
在她即将要爆发说李如彬的时候，我连忙出口说道：“
陆晴川女士，我有一事想问问你！不知现在时机是否合适。”
我的话音刚落，陆晴川的脸色稍微缓和了一些，有些敷衍的说道：“
有话就快说，别磨磨唧唧的！”
我点头，直接进入正题说道：“我们两人上次上山的时候看见了山上有一片开花的竹子。
但是上次走的太匆忙了，忘记告诉你了。
陆晴川女士，你知道的，竹子开花可不是什么好兆头。”
我的话音刚落，陆晴川脸色顿时巨变，一脸不相信的说道：“在哪里看到的，带我去看看！
竹子与梅、兰、菊并称为“花中四君子”，竹子内部是空心的，而且没有“年轮”，准确来说竹子不是树，而是一种巨大的草。
由于竹子的每一个节都能独立生长，因此竹子生长速度极快，一天可以长30～70cm，在理想环境下，毛竹最多一天能长120cm，被公认为世界上生长最快的植物。
据《山海经》中写到：“竹六十年一易根，而根必生花，生花必结实，结实必枯死，实落又复生”。
竹子可以通过种子繁殖（一般采用无性繁殖，并不是所有的竹子开花后都会结种子）。
开花是一种正常现象，是一个周而复始的过程。
竹子在生长12～120年后才开花结籽，竹子一旦开花也就意味着死亡，因此竹子一生只开花结籽一次。
竹子开花后，竹子的竹干和竹叶都会慢慢枯黄，竹鞭变黑腐烂，竹子开花死亡后自然更新需要8～10年。
竹子的竹鞭在地下横向生长，竹鞭上的芽会发育成为竹笋，很多竹子都共生在同一个根竹鞭上。
竹鞭上的部分侧芽会生成新的竹鞭，因此竹子都是成片成林的生长，一旦竹子开花，也就意味着竹林会成片的死亡（竹子仅少数是零星开花，一般都是大面积开花）。
竹子开花具有一定的周期性，只要竹子地下茎的年龄相同或者相仿，无论栽培在何处，它们往往在同一时期开花。
因此竹子经常会出现隔省、跨海隔洲同时开花的现象，竹子开花的周期都是固定的。
很多年前，民间也有不少传言：
说竹子开花，立马搬家。
我看这岳龙山距离上次开花还不到三十年。
如若这山里的竹子真的开了花，怕是真的有天灾要降临人间啊。”
李如彬听陆晴川说了些一大堆话，连忙竖起大拇指说道：“师父还真是学富五车，才高八斗啊。BIquGe.biz
说了一大堆我听不懂的话，不过我还是感觉很厉害。”
他这哪里是拍马屁啊，差点要拍到马腿上去了。
这陆晴川要是再发怒了，今天这拜师的事儿怕是黄了。
我无奈的摸了摸额头说道：“你不懂就少说两句话。
陆姑娘说的是这历史上关于竹子的记载。
陆姑娘，你有什么好建议不妨说一说。”
陆晴川听了我的话，有些不好意思的抿嘴苦笑说道：“其实我也不知道该怎么做。
自从我在这九宫庵出生以来，就没有见过竹子开花这种奇景异像。”
我心想完了，这陆姑娘怎么说也是个观主。
我还以为她知道怎么解决这个事情呢。
没成想她也不知道怎么处理这种事情。
我也是第一次见到这竹子开花，对于这种事情也没有确切的了解。
我倒是想起了一些民间传言，便开口说道：“有民间流传这天有异像，人间必有栽秧。
若真如陆姑娘所说，这岳龙山上的竹子上次开花还不到三十年。
那恐怕真的会有灾难来临啊，这岳龙山上下只有陆姑娘你和山脚下下的以为老者。
若是灾难真的发生，陆姑娘你这九宫庵怕是保不住了啊。”
这时，李如彬突然插话说道：“要不，咱们直接把那片竹林给毁了？
那样不就没事了吗。”
陆晴川一脸懵逼的看着李如彬又看着我问道：“这样可以吗？”
她似乎是在询问我的意见，但是我也不知道能不能行啊。
遇到解决不了的问题，往往简单粗暴的方法好像就很实用。
我试探性的说道：“要不，就信他一回。
咱们去试试看？”
陆晴川也拿不定主意，思索了一会儿，最后还是犹豫不决的说道：“那……那行吧！”
说干就干，我们三人拿上工具沿着这山里自然形成的小路。
就向山腰方向的竹林走去，这小路凹凸不平，宽窄不一，是真的很难走。
我和李如彬还好，穿的都是运动鞋子，陆晴川穿着一双布鞋走在这泥泞的小路上。
时不时就会打一下滑，好在她应该是平时走这种路走习惯了。
好几次险些摔倒，不过还好最后都没有摔倒。
沿着泥泞的小路慢慢悠悠的走了半个小时，我们终于走到了那片竹林面前。
陆晴川看着这片不小的竹林说道：“这里的竹子果真是开了花。”
我挠了挠后脑勺说道：“是啊！”
李如彬拿起工具就要开挖，我按住了他的手说道：“先等一一下。
咱们动土之前先点上三炷香，敬一下守护这座山的山神。”
李如彬一脸茫然的看着我问道：“大师，什么是山神啊？”
陆晴川一脸嫌弃撇了一眼李如彬说道：“白痴，从某种意义上来讲山神就是土地公公。
土地公公是一个区域的守护神，而山神是一座山的守护神。
两者在本质上的职责没有什么区别。
唯一的区别就是山神没有供奉的寺庙。
而土地公公，每一个地方都会在一个不起眼的广阔区域建立一座小庙。
有的叫社庙，有的小城隍庙，有的叫土地庙。
民间各地的叫法各不相同。
土地神，是大地之神。《礼记·郊特牲》中说：“社，所以神地之道也，地载万物，天垂象，取财于地，取法于天，是以尊天而亲地也。
”谷神，是作物之神。《白虎通》载：“为天下求福报功，以‘人非土不立，非谷不食’。
土地广博，不可一一祭之也，故封土立‘社’，‘社’为‘土地神’；谷物众多，不可遍及祀，故封谷立‘稷’，‘稷’为‘谷神’之长。”
“社”代表脚踏实地的厚重土地，“稷”代表着保证生命温饱的食物。
祭天与祭社（地）是古代重要而隆重的祭祀活动。
每年春秋，古代帝王都要祭祀社稷。
社稷就是江山，江山就是社稷。
万物复苏之际的“春祈”，期盼五谷丰登；收获之后的“秋报”，感恩大地的馈赠。”
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陆晴川女士，我有一事想问问你！不知现在时机是否合适。”
我的话音刚落，陆晴川的脸色稍微缓和了一些，有些敷衍的说道：“
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我点头，直接进入正题说道：“我们两人上次上山的时候看见了山上有一片开花的竹子。
但是上次走的太匆忙了，忘记告诉你了。
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我的话音刚落，陆晴川脸色顿时巨变，一脸不相信的说道：“在哪里看到的，带我去看看！
竹子与梅、兰、菊并称为“花中四君子”，竹子内部是空心的，而且没有“年轮”，准确来说竹子不是树，而是一种巨大的草。
由于竹子的每一个节都能独立生长，因此竹子生长速度极快，一天可以长30～70cm，在理想环境下，毛竹最多一天能长120cm，被公认为世界上生长最快的植物。
据《山海经》中写到：“竹六十年一易根，而根必生花，生花必结实，结实必枯死，实落又复生”。
竹子可以通过种子繁殖（一般采用无性繁殖，并不是所有的竹子开花后都会结种子）。
开花是一种正常现象，是一个周而复始的过程。
竹子在生长12～120年后才开花结籽，竹子一旦开花也就意味着死亡，因此竹子一生只开花结籽一次。
竹子开花后，竹子的竹干和竹叶都会慢慢枯黄，竹鞭变黑腐烂，竹子开花死亡后自然更新需要8～10年。
竹子的竹鞭在地下横向生长，竹鞭上的芽会发育成为竹笋，很多竹子都共生在同一个根竹鞭上。
竹鞭上的部分侧芽会生成新的竹鞭，因此竹子都是成片成林的生长，一旦竹子开花，也就意味着竹林会成片的死亡（竹子仅少数是零星开花，一般都是大面积开花）。
竹子开花具有一定的周期性，只要竹子地下茎的年龄相同或者相仿，无论栽培在何处，它们往往在同一时期开花。
因此竹子经常会出现隔省、跨海隔洲同时开花的现象，竹子开花的周期都是固定的。
很多年前，民间也有不少传言：
说竹子开花，立马搬家。
我看这岳龙山距离上次开花还不到三十年。
如若这山里的竹子真的开了花，怕是真的有天灾要降临人间啊。”
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我无奈的摸了摸额头说道：“你不懂就少说两句话。
陆姑娘说的是这历史上关于竹子的记载。
陆姑娘，你有什么好建议不妨说一说。”
陆晴川听了我的话，有些不好意思的抿嘴苦笑说道：“其实我也不知道该怎么做。
自从我在这九宫庵出生以来，就没有见过竹子开花这种奇景异像。”
我心想完了，这陆姑娘怎么说也是个观主。
我还以为她知道怎么解决这个事情呢。
没成想她也不知道怎么处理这种事情。
我也是第一次见到这竹子开花，对于这种事情也没有确切的了解。
我倒是想起了一些民间传言，便开口说道：“有民间流传这天有异像，人间必有栽秧。
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那恐怕真的会有灾难来临啊，这岳龙山上下只有陆姑娘你和山脚下下的以为老者。
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陆晴川也拿不定主意，思索了一会儿，最后还是犹豫不决的说道：“那……那行吧！”
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就向山腰方向的竹林走去，这小路凹凸不平，宽窄不一，是真的很难走。
我和李如彬还好，穿的都是运动鞋子，陆晴川穿着一双布鞋走在这泥泞的小路上。
时不时就会打一下滑，好在她应该是平时走这种路走习惯了。
好几次险些摔倒，不过还好最后都没有摔倒。
沿着泥泞的小路慢慢悠悠的走了半个小时，我们终于走到了那片竹林面前。
陆晴川看着这片不小的竹林说道：“这里的竹子果真是开了花。”
我挠了挠后脑勺说道：“是啊！”
李如彬拿起工具就要开挖，我按住了他的手说道：“先等一一下。
咱们动土之前先点上三炷香，敬一下守护这座山的山神。”
李如彬一脸茫然的看着我问道：“大师，什么是山神啊？”
陆晴川一脸嫌弃撇了一眼李如彬说道：“白痴，从某种意义上来讲山神就是土地公公。
土地公公是一个区域的守护神，而山神是一座山的守护神。
两者在本质上的职责没有什么区别。
唯一的区别就是山神没有供奉的寺庙。
而土地公公，每一个地方都会在一个不起眼的广阔区域建立一座小庙。
有的叫社庙，有的小城隍庙，有的叫土地庙。
民间各地的叫法各不相同。
土地神，是大地之神。《礼记·郊特牲》中说：“社，所以神地之道也，地载万物，天垂象，取财于地，取法于天，是以尊天而亲地也。
”谷神，是作物之神。《白虎通》载：“为天下求福报功，以‘人非土不立，非谷不食’。
土地广博，不可一一祭之也，故封土立‘社’，‘社’为‘土地神’；谷物众多，不可遍及祀，故封谷立‘稷’，‘稷’为‘谷神’之长。”
“社”代表脚踏实地的厚重土地，“稷”代表着保证生命温饱的食物。
祭天与祭社（地）是古代重要而隆重的祭祀活动。
每年春秋，古代帝王都要祭祀社稷。
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