0068 如此心思缜密
一番话把长孙无忌说的哑口无言，也不好再怪罪他，只能无奈道：“你这张嘴倒是能言善辩，算你过关，此事我就不追究了。”
陈景恪躬身行礼道：“谢赵国公。”
至于如何处理朱承弼，众人都没有说，完全没那个必要。
长孙无忌堂堂国公，还是皇帝的大舅子，想收拾一个小小的主簿不要太容易。
甚至都不需要他自己出手，只要今天的事情传出去，有大把想拍马屁的人出手把这一家子收拾了。
尉迟恭也知道长孙无忌大老远跑过来必然有事，这会儿脚也泡的差不多了，木屐也拿了过来，就起身离开。
至于诊金他是一文都没给：“我给你解决这么大的麻烦，就当诊金了。”
陈景恪哭笑不得，这分明是报用破盆给他洗脚的仇，真活脱脱一老顽童。
长孙无忌叹道：“辞官之后敬德愈发的率性了，真是让人羡慕啊。不过他也不是对谁都如此，对你如此说明很喜欢你。”
陈景恪微微点头道：“鄂国公是个直性子的人。”
长孙无忌笑了笑没有接话，而是道：“不请我进去坐坐？”
陈景恪秒懂，他这是要避开人谈正事儿了。
先是叮嘱冯保看好店，然后起身道：“请到书房一叙。”
说是书房其实并没有几本书，不大的书架上摆放的，都是比较常见的儒家九经、道德经之类的典籍。
和医学相关的书籍，除了他自己的手稿外一本都没有。
能被他买到的典籍也不是什么稀罕东西，都是未经注释的通用版本，书店里卖的就有。
古代书籍都是文言文书写也没有标点符号，未经注释的书籍在大多数人看来和天书没啥区别。
所以真正宝贵的不是典籍本身，而是注释版的书籍，名家注释版本尤为珍贵。
士族垄断知识，垄断的也不是典籍本身，而是注释权。
陈景恪虽然没有名师教导，但读懂原版典籍对他来说并不是什么太大的问题。
身为中医能读懂古医书是基本素养，部分和医术养生有关的道经、佛经，他也靠着字典和搜索引擎硬啃过。
为了习字，他还临摹过赵孟頫手书的小楷《道德经》……所以一般的文言文对他来说没什么难度。
加上他来自于信息爆炸时代，就算平时没有刻意去研究，很多思想也见过或者听过，甚至在课本上零散的学过。
所以他买这些书还真不是摆设，没事儿的时候会拿出来翻一翻，自己手动添加标点符号，兴趣来了还会对部分字句进行注释。
要说他对这些典籍有多么高深的解读，那太抬举他了，可简单的通读还是能做到的。
书架太小反而更加的引人注目，进入书房后长孙无忌毫不见外，径直来到书架前观看起来，一眼就看到了摆在首位的那本道德经。
心中一动就伸手抽了出来，翻开之后发现是通用版本而不是残页上的版本，心中有些失望。
继续往下翻，就看到了陈景恪断句读用的标点符号。
虽然不是很明白每一个符号的含义，但只是翻了一两篇就有了大致的了解。
他心中更加肯定了陈景恪的师承不简单。
这么完整多样的句读绝对不是普通读书人能掌握的，只有那种传承久远的家族或者势力才有这东西。
是的，古代是有标点符号来断句读的。古人又不傻，传承这么多年自然会有人想到用特殊符号来断句。
每一个传承久远的家族和势力，差不多都有自己的‘标点符号’。
这种符号只有给自家人使用的书籍上才会有，给外人看的书籍都是普通版。
甚至他们在公开场合还会排斥抨击这种标点符号，认为是对圣贤的不尊重。
从而让市面上就只有不带标点符号，没有断句读的原版书籍。
至于原因，自不用提。
陈景恪使用的断句符号是长孙无忌见过最复杂的，这意味着他背后的师承肯定不简单。
接着他又看起了陈景恪的注释，果然和现在通用版本的解读存在着一些差异。
这还只是局部标注，如果把全文标注出来差异肯定会更大。
再一次证明陈景恪背后有名师，且不是现今大家所熟知的任何一个名家。
可根据调查，陈景恪身边从未有任何疑似人物出现，他也确实从幼儿时无师自通掌握了医术和文字。
莫非真的是仙人入梦？
尽管此事太过不可思议，可除了这个答案长孙无忌实在想不到还有别的可能。
现在他要搞明白的已经不是神仙入梦的真假，而是明珠入怀和老聃入梦的真假。
继续往下翻，发现只标注了三分之一左右，剩下的都是崭新的。
他略微一想就猜到，估计是陈景恪才迁来长安没多久，剩下的还没来得及注释。
把道德经放下，又拿起别的书翻看了一下，发现都是崭新的还带着墨香，就更加肯定了自己的猜测。
这么多典籍，第一本注释的就是道德经，在他看来也是另有深意。
很可能陈景恪主修的就是这部书，或者这部书和他的师承有很深的关系。
如果陈景恪知道他的想法，肯定会说，这就是老狐狸的心思吗？果然缜密啊。
尤其是脑补能力更是强大，都省去了我的解释。
他第一本就注释道德经真没有那么复杂，就是对这本书最熟悉。
还是那个原因，为了练习赵孟頫的楷书临摹了不知道多少遍道德经。
写的多了就会想着去了解含义，于是在网上搜了好几个解读版本进行学习。
可惜他并不知道长孙无忌在想什么，见他先是翻看道德经，又接连翻了几本书，就说道：
“这些书都是来长安之后买的，因为时间太短还没来得及读，只有道德经读了有三分之一。”
长孙无忌了然的点头，把手里的论语放下，问道：“这断句的方式倒是挺有新意，不知景恪从何处学得？”
陈景恪回道：“乃是在梦中所学。”
长孙无忌又问道：“对道德经的解读和注释也是如此吗？”
陈景恪点头道：“是的，我一身所学皆是如此。”
长孙无忌转身看着他，从抽出那三页纸道：“这也是梦中所学吗？”
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陈景恪躬身行礼道：“谢赵国公。”
至于如何处理朱承弼，众人都没有说，完全没那个必要。
长孙无忌堂堂国公，还是皇帝的大舅子，想收拾一个小小的主簿不要太容易。
甚至都不需要他自己出手，只要今天的事情传出去，有大把想拍马屁的人出手把这一家子收拾了。
尉迟恭也知道长孙无忌大老远跑过来必然有事，这会儿脚也泡的差不多了，木屐也拿了过来，就起身离开。
至于诊金他是一文都没给：“我给你解决这么大的麻烦，就当诊金了。”
陈景恪哭笑不得，这分明是报用破盆给他洗脚的仇，真活脱脱一老顽童。
长孙无忌叹道：“辞官之后敬德愈发的率性了，真是让人羡慕啊。不过他也不是对谁都如此，对你如此说明很喜欢你。”
陈景恪微微点头道：“鄂国公是个直性子的人。”
长孙无忌笑了笑没有接话，而是道：“不请我进去坐坐？”
陈景恪秒懂，他这是要避开人谈正事儿了。
先是叮嘱冯保看好店，然后起身道：“请到书房一叙。”
说是书房其实并没有几本书，不大的书架上摆放的，都是比较常见的儒家九经、道德经之类的典籍。
和医学相关的书籍，除了他自己的手稿外一本都没有。
能被他买到的典籍也不是什么稀罕东西，都是未经注释的通用版本，书店里卖的就有。
古代书籍都是文言文书写也没有标点符号，未经注释的书籍在大多数人看来和天书没啥区别。
所以真正宝贵的不是典籍本身，而是注释版的书籍，名家注释版本尤为珍贵。
士族垄断知识，垄断的也不是典籍本身，而是注释权。
陈景恪虽然没有名师教导，但读懂原版典籍对他来说并不是什么太大的问题。
身为中医能读懂古医书是基本素养，部分和医术养生有关的道经、佛经，他也靠着字典和搜索引擎硬啃过。
为了习字，他还临摹过赵孟頫手书的小楷《道德经》……所以一般的文言文对他来说没什么难度。
加上他来自于信息爆炸时代，就算平时没有刻意去研究，很多思想也见过或者听过，甚至在课本上零散的学过。
所以他买这些书还真不是摆设，没事儿的时候会拿出来翻一翻，自己手动添加标点符号，兴趣来了还会对部分字句进行注释。
要说他对这些典籍有多么高深的解读，那太抬举他了，可简单的通读还是能做到的。
书架太小反而更加的引人注目，进入书房后长孙无忌毫不见外，径直来到书架前观看起来，一眼就看到了摆在首位的那本道德经。
心中一动就伸手抽了出来，翻开之后发现是通用版本而不是残页上的版本，心中有些失望。
继续往下翻，就看到了陈景恪断句读用的标点符号。
虽然不是很明白每一个符号的含义，但只是翻了一两篇就有了大致的了解。
他心中更加肯定了陈景恪的师承不简单。
这么完整多样的句读绝对不是普通读书人能掌握的，只有那种传承久远的家族或者势力才有这东西。
是的，古代是有标点符号来断句读的。古人又不傻，传承这么多年自然会有人想到用特殊符号来断句。
每一个传承久远的家族和势力，差不多都有自己的‘标点符号’。
这种符号只有给自家人使用的书籍上才会有，给外人看的书籍都是普通版。
甚至他们在公开场合还会排斥抨击这种标点符号，认为是对圣贤的不尊重。
从而让市面上就只有不带标点符号，没有断句读的原版书籍。
至于原因，自不用提。
陈景恪使用的断句符号是长孙无忌见过最复杂的，这意味着他背后的师承肯定不简单。
接着他又看起了陈景恪的注释，果然和现在通用版本的解读存在着一些差异。
这还只是局部标注，如果把全文标注出来差异肯定会更大。
再一次证明陈景恪背后有名师，且不是现今大家所熟知的任何一个名家。
可根据调查，陈景恪身边从未有任何疑似人物出现，他也确实从幼儿时无师自通掌握了医术和文字。
莫非真的是仙人入梦？
尽管此事太过不可思议，可除了这个答案长孙无忌实在想不到还有别的可能。
现在他要搞明白的已经不是神仙入梦的真假，而是明珠入怀和老聃入梦的真假。
继续往下翻，发现只标注了三分之一左右，剩下的都是崭新的。
他略微一想就猜到，估计是陈景恪才迁来长安没多久，剩下的还没来得及注释。
把道德经放下，又拿起别的书翻看了一下，发现都是崭新的还带着墨香，就更加肯定了自己的猜测。
这么多典籍，第一本注释的就是道德经，在他看来也是另有深意。
很可能陈景恪主修的就是这部书，或者这部书和他的师承有很深的关系。
如果陈景恪知道他的想法，肯定会说，这就是老狐狸的心思吗？果然缜密啊。
尤其是脑补能力更是强大，都省去了我的解释。
他第一本就注释道德经真没有那么复杂，就是对这本书最熟悉。
还是那个原因，为了练习赵孟頫的楷书临摹了不知道多少遍道德经。
写的多了就会想着去了解含义，于是在网上搜了好几个解读版本进行学习。
可惜他并不知道长孙无忌在想什么，见他先是翻看道德经，又接连翻了几本书，就说道：
“这些书都是来长安之后买的，因为时间太短还没来得及读，只有道德经读了有三分之一。”
长孙无忌了然的点头，把手里的论语放下，问道：“这断句的方式倒是挺有新意，不知景恪从何处学得？”
陈景恪回道：“乃是在梦中所学。”
长孙无忌又问道：“对道德经的解读和注释也是如此吗？”
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