第九十四章 天平衡杆！
从孔建文的手上接过手机，映入陈翰眼帘的便是一些黑白色的竹简照片。
“这是用那台光谱成像仪拍摄出来的？”陈翰好奇的问道。
按照简牍的修复流程来算，送去荆州文保中心的那批简牍，现在应该才刚做完清洗工作，才刚要进行脱色而已，离着完全修复好至少还有半年呢。
而且现在又是春节，文保中心应该也不上班的。
那这些照片肯定是用那台神奇的光谱成像仪拍出来的。
只要清洗干净后的竹简，就算碳化漆黑一片，用光谱成像仪也可以还原出字迹的。
“对，这是前几天荣部长发来的，之前大家都在放假，我就没通知你们。”孔建文简单解释道。
其实这些照片到他手上已经有七八天了。
就是现在正好大家聚在一起，孔建文就想起了这事。
他可是记得自己这位弟子的篆书识读能力很出色的。
“来，你看看这里面有没有什么重要的记载。”
“好的。”陈翰点点头，认真的翻阅起了这些照片。
M168号墓里出土的简牍并不多。
竹牍只有一枚，就是那枚告地书。
竹简也就六十多枚，一枚上少者2字，多者也才14个子，一共加起来也没几百字。
陈翰很快就翻阅了大半，确定道：“导师，这应该就是一卷《遣册》。”
其实这批竹简在出土的时候，李教授从简上残存的绳痕判断，就能看出这是以细麻绳分上下两道按顺序组编成的一卷书册。
只不过出土时，因编缀绳索已朽，所以竹简整理出来的顺序是散乱的。
仔细翻阅一遍后，陈翰便向导师回禀道：“老师，这卷遣册的内容有记载器物名称、大小、数量的，也有记载器物名称、数量和放置位置的。”
“这倒是方便我们为出土文物进行命名。”
大部分出土文物的名字，实际上都不是它们当年的名字，而是现代人重新命名的。
比如司母戊鼎，只是因为鼎上有“司母戊”这三个字，所以被命名为司母戊鼎。
而且现在还纠正了，那个甲骨文不是司字，而是后字，正式命名改成了后母戊鼎。
至于到底这个鼎，在商王祖庚或祖甲铸造的时候，将其命名为什么，早就不知道了。
或许它也根本就没有名字，就叫“祭鼎”也说不定。
总体来说，文物在发掘出来之后，为其命名都是尽量参照文物本身特点来命名的。
比如，之前M168号墓里出土的那对精美的三鱼耳杯，在为其登记命名的时候，也简单粗暴的命名为三鱼耳杯。
不过现在遣册出现了。
在遣册中，就有纪录这对三鱼耳杯，准确的纪录是“彩绘三鱼纹漆耳杯一对。”
不出意外的话，M168号墓里的出土的文物，只要遣册里有准确名字的，就会按照遣册的命名为准了。
孔建文有些可惜的摇了摇头：“凤凰山墓葬群发掘出来的文物，都已经送到荆州博物馆和文保中心了，他们自己会按照这份遣册来整理的，我们不用操心这个。”
“可惜啊，这只是一卷遣册，没有记载什么其他的内容。”
“不过除了遣册之外，也有一个意外之喜，你翻到最后一页看看。”
意外之喜？
陈翰有些疑惑的翻到了最后一页。
一个长条形竹片的三面扫描照，出现在了陈翰眼前。
这不正是陈翰之前在那个竹笥最底下发现的竹片嘛！
经过光谱成像仪的复原，原本陈翰没来得及看到的文字，重新出现在了竹面上。
竹简一面写着：“正为市阳户人婴家称钱衡。”
另一面则写：“以钱为累，劾（刻）曰‘四朱(铢)’，两端等十。敢择轻重衡及弗用，劾论罚繇，里家十日。”
在薄薄的侧面，还写有三个字，但是第一个字已经完全模糊看不清了，只剩下“黄律”二字。
勉强将竹片上的文字认了个七七八八后，陈翰震惊了。
“这，这是一个天平衡杆啊？！”
孔建文点点头：“对，这就是一个天平衡杆，准确的说，这应该是一个称钱衡。”
竹片上刻的两句话，是什么意思呢？
第一句“正为市阳户人婴家称钱衡。”显然是交代这个天平的制作者及用户。
“正”，就是里正官的意思。
而市阳户人婴家，则表明了这个天平是市阳里一户叫婴家的人所制造使用的。
而且，既然这个“称钱衡”能出现在遂先生的陪葬品中，显然是和遂先生生前息息相关的事物。
或许是家传的，或许是他曾经用过的。
总之，这个“婴家”肯定是遂先生的家族。
遂先生口中含有阴文玉印一颗，印文只有一字作“遂”。
根据过去出土的汉印来看，印文如果是一个字的，一般都是使用者的名。
也就是说，遂先生应该是姓婴，名遂。
婴氏，晋大夫季婴之后。
汉代确实有婴这个姓，而且还不算是小姓。
这算是一个比较重要的发现了。
但是，接下来竹片另一面的这句话，才是真正的重磅信息！
以钱为累，刻曰四铢，两端等十。敢择轻重衡及弗用，劾论罚繇，里家十日。
这句话是什么意思？
“以钱为累”即用法钱作砝码来称交易使用的四铢半两钱。
在《汉书·食货志》中应劭有这样一段注释，他说“时钱重四铢，法钱百枚当一斤十六朱，轻则以钱足之若干枚令满平也”。
这段话正是汉代使用法钱作天平砝码来称钱的很好说明。
天平的一端放法钱百枚，另一端则放交易时使用的四朱半两钱百枚，这样天平方可平衡。
若交易使用的四铢半两钱不足官方规定的四铢重，则要加若干枚，使天平保持平衡。
从衡杆文字来看，出土的这个称钱衡的使用方法与此相似。
所不同的是出土称钱衡的两端所放的法钱和四铢半两钱各为十枚。
“两端等十”就是这个意思。
也就是说，这枚天平衡杆，是用来称钱的，怪不得叫“称钱衡”！
孔建文微微一笑，振奋的说道：“现代人一提起天平，第一印象想到的就是埃及的天平。”
“确实，根据纸草书的记载，早在公元前1500多年，埃及人就已经使用天平了。”
“甚至有学者研究认为，埃及人使用天平的时间，可能比这个时间还要早，大约在公元前5000年以前就用天平了。”
“但是，天平对我们华夏人来说，也并非是舶来物！”
“华夏古代也出现过天平结构的仪器，产生的时期也很早！”
“最早什么时候出现的，已经没办法追溯了。”
“但是，至少在春秋晚期，我们华夏的天平和砝码制造技术已经相当精密。”
“史书里曾经记载过，天平以竹片做衡杆，丝线为提纽，两端各悬一铜盘。”
“只是后来因为天平称重物比较麻烦，就逐渐改用秤了，也就是一边绑着秤砣，一边绑挂钩的那种老式手工秤。”
“老一代人到现在卖东西都还用这种秤呢！”
“当然，天平也没完全被淘汰，只是称量小物时才用天平。”
“华夏古代称钱重和银子的时候，都是用天平来衡量的。”
“中药店里，自古以来也都是用天平来称重的！”
“天平，可以说埃及人比我们更早开始使用，但是绝对不可能是我们从埃及人那边学来的！”
“华夏的天平，也是我们华夏先民自己发明研究出来的！”
“这枚天平衡杆，就是最有力的证明！”
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“这是用那台光谱成像仪拍摄出来的？”陈翰好奇的问道。
按照简牍的修复流程来算，送去荆州文保中心的那批简牍，现在应该才刚做完清洗工作，才刚要进行脱色而已，离着完全修复好至少还有半年呢。
而且现在又是春节，文保中心应该也不上班的。
那这些照片肯定是用那台神奇的光谱成像仪拍出来的。
只要清洗干净后的竹简，就算碳化漆黑一片，用光谱成像仪也可以还原出字迹的。
“对，这是前几天荣部长发来的，之前大家都在放假，我就没通知你们。”孔建文简单解释道。
其实这些照片到他手上已经有七八天了。
就是现在正好大家聚在一起，孔建文就想起了这事。
他可是记得自己这位弟子的篆书识读能力很出色的。
“来，你看看这里面有没有什么重要的记载。”
“好的。”陈翰点点头，认真的翻阅起了这些照片。
M168号墓里出土的简牍并不多。
竹牍只有一枚，就是那枚告地书。
竹简也就六十多枚，一枚上少者2字，多者也才14个子，一共加起来也没几百字。
陈翰很快就翻阅了大半，确定道：“导师，这应该就是一卷《遣册》。”
其实这批竹简在出土的时候，李教授从简上残存的绳痕判断，就能看出这是以细麻绳分上下两道按顺序组编成的一卷书册。
只不过出土时，因编缀绳索已朽，所以竹简整理出来的顺序是散乱的。
仔细翻阅一遍后，陈翰便向导师回禀道：“老师，这卷遣册的内容有记载器物名称、大小、数量的，也有记载器物名称、数量和放置位置的。”
“这倒是方便我们为出土文物进行命名。”
大部分出土文物的名字，实际上都不是它们当年的名字，而是现代人重新命名的。
比如司母戊鼎，只是因为鼎上有“司母戊”这三个字，所以被命名为司母戊鼎。
而且现在还纠正了，那个甲骨文不是司字，而是后字，正式命名改成了后母戊鼎。
至于到底这个鼎，在商王祖庚或祖甲铸造的时候，将其命名为什么，早就不知道了。
或许它也根本就没有名字，就叫“祭鼎”也说不定。
总体来说，文物在发掘出来之后，为其命名都是尽量参照文物本身特点来命名的。
比如，之前M168号墓里出土的那对精美的三鱼耳杯，在为其登记命名的时候，也简单粗暴的命名为三鱼耳杯。
不过现在遣册出现了。
在遣册中，就有纪录这对三鱼耳杯，准确的纪录是“彩绘三鱼纹漆耳杯一对。”
不出意外的话，M168号墓里的出土的文物，只要遣册里有准确名字的，就会按照遣册的命名为准了。
孔建文有些可惜的摇了摇头：“凤凰山墓葬群发掘出来的文物，都已经送到荆州博物馆和文保中心了，他们自己会按照这份遣册来整理的，我们不用操心这个。”
“可惜啊，这只是一卷遣册，没有记载什么其他的内容。”
“不过除了遣册之外，也有一个意外之喜，你翻到最后一页看看。”
意外之喜？
陈翰有些疑惑的翻到了最后一页。
一个长条形竹片的三面扫描照，出现在了陈翰眼前。
这不正是陈翰之前在那个竹笥最底下发现的竹片嘛！
经过光谱成像仪的复原，原本陈翰没来得及看到的文字，重新出现在了竹面上。
竹简一面写着：“正为市阳户人婴家称钱衡。”
另一面则写：“以钱为累，劾（刻）曰‘四朱(铢)’，两端等十。敢择轻重衡及弗用，劾论罚繇，里家十日。”
在薄薄的侧面，还写有三个字，但是第一个字已经完全模糊看不清了，只剩下“黄律”二字。
勉强将竹片上的文字认了个七七八八后，陈翰震惊了。
“这，这是一个天平衡杆啊？！”
孔建文点点头：“对，这就是一个天平衡杆，准确的说，这应该是一个称钱衡。”
竹片上刻的两句话，是什么意思呢？
第一句“正为市阳户人婴家称钱衡。”显然是交代这个天平的制作者及用户。
“正”，就是里正官的意思。
而市阳户人婴家，则表明了这个天平是市阳里一户叫婴家的人所制造使用的。
而且，既然这个“称钱衡”能出现在遂先生的陪葬品中，显然是和遂先生生前息息相关的事物。
或许是家传的，或许是他曾经用过的。
总之，这个“婴家”肯定是遂先生的家族。
遂先生口中含有阴文玉印一颗，印文只有一字作“遂”。
根据过去出土的汉印来看，印文如果是一个字的，一般都是使用者的名。
也就是说，遂先生应该是姓婴，名遂。
婴氏，晋大夫季婴之后。
汉代确实有婴这个姓，而且还不算是小姓。
这算是一个比较重要的发现了。
但是，接下来竹片另一面的这句话，才是真正的重磅信息！
以钱为累，刻曰四铢，两端等十。敢择轻重衡及弗用，劾论罚繇，里家十日。
这句话是什么意思？
“以钱为累”即用法钱作砝码来称交易使用的四铢半两钱。
在《汉书·食货志》中应劭有这样一段注释，他说“时钱重四铢，法钱百枚当一斤十六朱，轻则以钱足之若干枚令满平也”。
这段话正是汉代使用法钱作天平砝码来称钱的很好说明。
天平的一端放法钱百枚，另一端则放交易时使用的四朱半两钱百枚，这样天平方可平衡。
若交易使用的四铢半两钱不足官方规定的四铢重，则要加若干枚，使天平保持平衡。
从衡杆文字来看，出土的这个称钱衡的使用方法与此相似。
所不同的是出土称钱衡的两端所放的法钱和四铢半两钱各为十枚。
“两端等十”就是这个意思。
也就是说，这枚天平衡杆，是用来称钱的，怪不得叫“称钱衡”！
孔建文微微一笑，振奋的说道：“现代人一提起天平，第一印象想到的就是埃及的天平。”
“确实，根据纸草书的记载，早在公元前1500多年，埃及人就已经使用天平了。”
“甚至有学者研究认为，埃及人使用天平的时间，可能比这个时间还要早，大约在公元前5000年以前就用天平了。”
“但是，天平对我们华夏人来说，也并非是舶来物！”
“华夏古代也出现过天平结构的仪器，产生的时期也很早！”
“最早什么时候出现的，已经没办法追溯了。”
“但是，至少在春秋晚期，我们华夏的天平和砝码制造技术已经相当精密。”
“史书里曾经记载过，天平以竹片做衡杆，丝线为提纽，两端各悬一铜盘。”
“只是后来因为天平称重物比较麻烦，就逐渐改用秤了，也就是一边绑着秤砣，一边绑挂钩的那种老式手工秤。”
“老一代人到现在卖东西都还用这种秤呢！”
“当然，天平也没完全被淘汰，只是称量小物时才用天平。”
“华夏古代称钱重和银子的时候，都是用天平来衡量的。”
“中药店里，自古以来也都是用天平来称重的！”
“天平，可以说埃及人比我们更早开始使用，但是绝对不可能是我们从埃及人那边学来的！”
“华夏的天平，也是我们华夏先民自己发明研究出来的！”
“这枚天平衡杆，就是最有力的证明！”
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