第7章 不可避免
国之大事在祀与戎，就算是小型祭祀也有各种规矩，这就需要芸姚的老师安排了，按照各自的等级排布站位。
第一位自然是继承男爵爵位的芸姚，之后就是叔宰因为他是个上士，之后是老师他是中士，最后是犬人和车人他们是下士，最后是野人。
男爵是最低级的爵位贵族，而士是最低级的没有爵位也不能继承的技术贵族。芸姚就算什么本事都没有，只要有这个男爵头衔，就比士尊贵。而士都是要靠本事吃饭的，得有技能。如果国人想要成为士，最简单的方法就是为国公工作，成为公务员，就可以学到一技之长，吃上公粮。
如果国人不成为公务员，只是做铁匠之类的工匠，那么为国公服务就是士，为普通人服务就是国人。
当然贵族的头衔也不可能无限继承，贵族如果生了一帮儿子也不可能每个儿子都有头衔，所以就会分为大宗和小宗，大宗就是继承了贵族头衔的嫡长子，小宗就是次子和庶子，这些没有继承权的人也会沦落为士，甚至是国人。
所以士这个阶层很特殊，是国人的上升通道，也是贵族的下降通道。西周的士分为上中下三等，成为士一般来说都可以指挥一般国人或者奴隶了。
可惜在芸姚这边，四个士都是苦哈哈的光杆司令，好在他们负责的事情也少。
不过祭祀的时候，他们也是拖家带口，穿上好衣服，整齐划一，反而芸姚的打扮显得太随意不得大体。
好在大家也理解芸姚现在还在长身体，不可能真的量身定做衣服，不然明年就穿不上了，这就浪费了。也知道芸姚没爹没娘的辛苦，便也大度地接受了她的随意。
站在祭祀人群最后的就是野人，刚刚融入西周文明没有多少时间，都是没有进过城的土包子，他们不允许离开采邑，除非有人陪同，不然下场会非常凄惨。
野人的工作就是种地，芸姚这边有老少野人九十六个，就是这二十块井田的主要劳动力了。他们都是面黄肌瘦，但祭祀之时却无比虔诚，因为他们比任何人都希望丰收。有的人穿着兽皮，有的人穿麻布，衣服做工乱七八糟，也不梳头，每个人头上都顶着个鸟窝，确实像是不开化的野人。
芸姚并没有本事让所有人都吃饱，因为她不能让田地增收，她能做的只是把自己多出来的粮食储存好，欠收的时候拿出来接济他们，免得饿死人。
所以就算芸姚知道他们吃不饱也无能为力，因为如果她拿出所有的粮食，那么他们采邑就没有应对危机的能力了。这个时代就是靠天吃饭，靠地吃饭，产出少，普通人没有生活只有生存。
祭祀台是个小土堆，零时堆出来的，上面摆着一个旧案几，案上有土陶碗，装着祭祀的小米和清水，还有切片的鱼干。最后还有一个空碗。
其他人都站在小土堆下面，只有芸姚站在土堆上，
既然是主持祭祀，自然是要念词的，等到犬人献上两只鸡，割了喉咙，用鸡血盛满空碗。在鸡抽搐的时候，芸姚高举双手开始祈祷：“苍天在上，保佑朱家风调雨顺，一年丰收，厚土在下，保佑朱家平平安安，健健康康，神农大帝在上，保佑朱家六畜兴旺。天地有灵，祭拜四方，神鬼有灵，浩浩荡荡。”
“跪天！”芸姚说完祭词，叔宰也吼了一声，庄严地带领大家下跪。
而芸姚拿起鸡血陶碗，用手指沾染鸡血朝跪拜的人撒去，雨露均沾，就好像老天爷的好意已经融入这碗鸡血，散出去，好意就会遍布这片土地。
“跪地！”要跪三次，芸姚也要撒三次鸡血。
“跪神农！”
一碗鸡血撒完还不算结束，接下来要生火，把祭品都烧了。就是因为要烧掉所以才可惜，其实芸姚是想要吃掉它们的，可惜在场的一百号人绝对不会同意芸姚做这种大逆不道的事情，既然是祭天祭品，自然要烧给老天爷。他们相信祭品会变成灰飘到天上，老天爷就会接受到了。
等到把祭品都烧完，把灰扬到公田里，整个祭祀仪式才算真正结束。
接下来就是农人分发农具和种子，然后开始规划种田，芸姚陪同，基本上就是一天的工作量，因为都有经验了，主要就是要注意先种公田，然后再种私田，就是这么一回事。
中午，芸姚让叔宰的媳妇煮了个鱼干饭，这次就不是粥了，而是水少米多，几个士聚在一起陪同农人吃饭聊天。
每个人都有一个案几，实行分餐制。
农人带来了一些新鲜消息。
鲁国是分封给周公旦的，也就是周武王的弟弟，不过国君并不在鲁国，而是在周国当官，辅佐朝政。现在鲁国当家的是周公的儿子，也就是当年芸姚她爹救的人，也就是鲁国公子。
因为鲁国国君就是周礼的奠基人，所以鲁国上下推行周礼总是很贯彻，如果芸姚继承爵位的时间再晚一点，只怕她就要面对嫡长子制度，就再也无缘爵位了。
考古发现中发现从西周开始，记录女性的青铜器就越来越少，这侧面证明了女性的地位是越来越低的。
“公孙已经开始学习六艺，肯定会参加今年夏天的射礼。”农人说道，果然八卦是人之天性，八卦国君家的事情就是国人的消遣了，国君的爵位是公爵，公爵的儿子就是公子，孙子就是公孙。
这年头国人地位很高，毕竟国君也需要国人来掌控广袤的国土，而且也没有什么儒家的君君臣臣父父子子这种后世理所当然的观念，现在的国就是大家一起合伙做生意，你这个领导好，我们跟着你干，你这个领导不好，国人完全可以去其他国。
野人不允许离开土地，但国人却是自由的，想去哪就去哪。想要国人留在自己国家帮忙，那么国君就得谦虚，就得尊重国人。
没有忠诚这种概念，大家做事全看自己是不是开心。
射礼也就是射箭比赛，也是一种集体活动，正因为没有忠诚的概念，所以才需要大量集体活动来增加凝聚力，让大家在集体活动中获得归属感，愿意留在这片土地上耕耘。
所以集体活动并不是劳民伤财，而是非常有必要的。
再说了很多社会概念都是在集体活动中才会越来越具体化，越来越成熟化，要是大家都埋头做自己的事情，都不参加集体活动，那么文明发展就会减慢速度。
“渡娘可愿意去参加射礼？到时候定然会有媒人在场，说不定可以为你选择一个丈夫。”叔宰说的很直接，这年头大家都这么直率。
媒人的历史就是这么悠久，而且还是官方媒人专门给国家的大龄单身男女解决婚姻问题。
大家对结婚繁衍的事情看得是理所当然，所以都觉得芸姚已经到了年级，可以找个男人了。
芸姚只觉得恶寒，她虽然穿越成了娇滴滴的小萝莉，可是她内心可是正经八百的青壮男子，她喜欢女人，绝对不会改变性取向。
第一位自然是继承男爵爵位的芸姚，之后就是叔宰因为他是个上士，之后是老师他是中士，最后是犬人和车人他们是下士，最后是野人。
男爵是最低级的爵位贵族，而士是最低级的没有爵位也不能继承的技术贵族。芸姚就算什么本事都没有，只要有这个男爵头衔，就比士尊贵。而士都是要靠本事吃饭的，得有技能。如果国人想要成为士，最简单的方法就是为国公工作，成为公务员，就可以学到一技之长，吃上公粮。
如果国人不成为公务员，只是做铁匠之类的工匠，那么为国公服务就是士，为普通人服务就是国人。
当然贵族的头衔也不可能无限继承，贵族如果生了一帮儿子也不可能每个儿子都有头衔，所以就会分为大宗和小宗，大宗就是继承了贵族头衔的嫡长子，小宗就是次子和庶子，这些没有继承权的人也会沦落为士，甚至是国人。
所以士这个阶层很特殊，是国人的上升通道，也是贵族的下降通道。西周的士分为上中下三等，成为士一般来说都可以指挥一般国人或者奴隶了。
可惜在芸姚这边，四个士都是苦哈哈的光杆司令，好在他们负责的事情也少。
不过祭祀的时候，他们也是拖家带口，穿上好衣服，整齐划一，反而芸姚的打扮显得太随意不得大体。
好在大家也理解芸姚现在还在长身体，不可能真的量身定做衣服，不然明年就穿不上了，这就浪费了。也知道芸姚没爹没娘的辛苦，便也大度地接受了她的随意。
站在祭祀人群最后的就是野人，刚刚融入西周文明没有多少时间，都是没有进过城的土包子，他们不允许离开采邑，除非有人陪同，不然下场会非常凄惨。
野人的工作就是种地，芸姚这边有老少野人九十六个，就是这二十块井田的主要劳动力了。他们都是面黄肌瘦，但祭祀之时却无比虔诚，因为他们比任何人都希望丰收。有的人穿着兽皮，有的人穿麻布，衣服做工乱七八糟，也不梳头，每个人头上都顶着个鸟窝，确实像是不开化的野人。
芸姚并没有本事让所有人都吃饱，因为她不能让田地增收，她能做的只是把自己多出来的粮食储存好，欠收的时候拿出来接济他们，免得饿死人。
所以就算芸姚知道他们吃不饱也无能为力，因为如果她拿出所有的粮食，那么他们采邑就没有应对危机的能力了。这个时代就是靠天吃饭，靠地吃饭，产出少，普通人没有生活只有生存。
祭祀台是个小土堆，零时堆出来的，上面摆着一个旧案几，案上有土陶碗，装着祭祀的小米和清水，还有切片的鱼干。最后还有一个空碗。
其他人都站在小土堆下面，只有芸姚站在土堆上，
既然是主持祭祀，自然是要念词的，等到犬人献上两只鸡，割了喉咙，用鸡血盛满空碗。在鸡抽搐的时候，芸姚高举双手开始祈祷：“苍天在上，保佑朱家风调雨顺，一年丰收，厚土在下，保佑朱家平平安安，健健康康，神农大帝在上，保佑朱家六畜兴旺。天地有灵，祭拜四方，神鬼有灵，浩浩荡荡。”
“跪天！”芸姚说完祭词，叔宰也吼了一声，庄严地带领大家下跪。
而芸姚拿起鸡血陶碗，用手指沾染鸡血朝跪拜的人撒去，雨露均沾，就好像老天爷的好意已经融入这碗鸡血，散出去，好意就会遍布这片土地。
“跪地！”要跪三次，芸姚也要撒三次鸡血。
“跪神农！”
一碗鸡血撒完还不算结束，接下来要生火，把祭品都烧了。就是因为要烧掉所以才可惜，其实芸姚是想要吃掉它们的，可惜在场的一百号人绝对不会同意芸姚做这种大逆不道的事情，既然是祭天祭品，自然要烧给老天爷。他们相信祭品会变成灰飘到天上，老天爷就会接受到了。
等到把祭品都烧完，把灰扬到公田里，整个祭祀仪式才算真正结束。
接下来就是农人分发农具和种子，然后开始规划种田，芸姚陪同，基本上就是一天的工作量，因为都有经验了，主要就是要注意先种公田，然后再种私田，就是这么一回事。
中午，芸姚让叔宰的媳妇煮了个鱼干饭，这次就不是粥了，而是水少米多，几个士聚在一起陪同农人吃饭聊天。
每个人都有一个案几，实行分餐制。
农人带来了一些新鲜消息。
鲁国是分封给周公旦的，也就是周武王的弟弟，不过国君并不在鲁国，而是在周国当官，辅佐朝政。现在鲁国当家的是周公的儿子，也就是当年芸姚她爹救的人，也就是鲁国公子。
因为鲁国国君就是周礼的奠基人，所以鲁国上下推行周礼总是很贯彻，如果芸姚继承爵位的时间再晚一点，只怕她就要面对嫡长子制度，就再也无缘爵位了。
考古发现中发现从西周开始，记录女性的青铜器就越来越少，这侧面证明了女性的地位是越来越低的。
“公孙已经开始学习六艺，肯定会参加今年夏天的射礼。”农人说道，果然八卦是人之天性，八卦国君家的事情就是国人的消遣了，国君的爵位是公爵，公爵的儿子就是公子，孙子就是公孙。
这年头国人地位很高，毕竟国君也需要国人来掌控广袤的国土，而且也没有什么儒家的君君臣臣父父子子这种后世理所当然的观念，现在的国就是大家一起合伙做生意，你这个领导好，我们跟着你干，你这个领导不好，国人完全可以去其他国。
野人不允许离开土地，但国人却是自由的，想去哪就去哪。想要国人留在自己国家帮忙，那么国君就得谦虚，就得尊重国人。
没有忠诚这种概念，大家做事全看自己是不是开心。
射礼也就是射箭比赛，也是一种集体活动，正因为没有忠诚的概念，所以才需要大量集体活动来增加凝聚力，让大家在集体活动中获得归属感，愿意留在这片土地上耕耘。
所以集体活动并不是劳民伤财，而是非常有必要的。
再说了很多社会概念都是在集体活动中才会越来越具体化，越来越成熟化，要是大家都埋头做自己的事情，都不参加集体活动，那么文明发展就会减慢速度。
“渡娘可愿意去参加射礼？到时候定然会有媒人在场，说不定可以为你选择一个丈夫。”叔宰说的很直接，这年头大家都这么直率。
媒人的历史就是这么悠久，而且还是官方媒人专门给国家的大龄单身男女解决婚姻问题。
大家对结婚繁衍的事情看得是理所当然，所以都觉得芸姚已经到了年级，可以找个男人了。
芸姚只觉得恶寒，她虽然穿越成了娇滴滴的小萝莉，可是她内心可是正经八百的青壮男子，她喜欢女人，绝对不会改变性取向。