【152】均衡贡献点
新年的第一天。
小花被牛屎喊醒。
当然不是说两人住在一起，只是隔着三间监室中央的小窗口呼喊。
“牛屎哥哥，等等。”
小花起身穿衣，昨夜城内复苏日狂欢，吵得人睡不着。
且三人在高墙内，也欣赏到新年复苏日的保留节目，烟花庆典。
一同坐在墙根下，于新年前夜期盼展望一番自由未来，又有圣殿山守卫送来的美食套餐，牛肉、羊肉和火鸡三选一。
正好三个人，一人选一样，从小窗口交换分食。
小花来到窗口前，就见两张熟悉的面孔，不止牛屎，还有周卫国。
聪明如她，已然预料到了什么，翘起嘴角，露出笑颜。
两个男人一对视。
好嘛，直接被看穿了，一点惊喜感都没有。
牛屎也不故弄玄虚了，拿出准备好的东西，“喏，送你的，我修习法则的间隙，亲自打磨出的黑曜石匕首，给你作为14岁的礼物。”
“等你成年礼考验时，可以用来防身。”
周卫国就颇为窘迫，尬笑道：“我没来得及准备，不像良臣，罪罚审判前就考虑到生日礼物，将黑曜石随身带了进来！”
“先欠着，等我们三人突破高阶上品出去，到时候我补给你。”
土著部族也有庆生的概念。
因为对原始人而言，生命多灾多难，一个婴儿自襁褓长成，真就是看老天爷开不开恩了，所以为此而纪念。
又得教育开化，见得“生日”一词，均衡子民就更显现对生日的重视。
不过也有部族较为落后，如小花原来的部落，并没有此类仪式，于是这类部族的孩子在归入均衡后，大多以复苏日新年作为自己的生日。
再到成年礼，那就是更重要的仪式过程。
少年会随同父辈以狩猎的成果，为成年礼赐名的考核标准。
对少女则会放宽标准，需一人在荒野寻一颗大树，围成祭祀自然神祇的仪式地，度过三天，只有少量的水源与松果为食，令他们真切感受大自然的残酷。
如果运气不好，遭遇野兽，就需要他们自己解决。
因此，在重要生日赠予匕首，是最好的礼物。
周黎安当然也知晓这类仪式过程，但并未制止，毕竟现在还不是享福的时候，百业待兴，大开发在即，未来还有一段漫长的苦日子，需要子民磨砺出韧性。
随着时代进步，均衡发展，此类仪式自然会从实际意义，转变成象征意义的人文传统。
也算是一种历史沉淀了。
小花接过匕首，一双明眸全是欢喜，她自然能感受到牛屎对自己的重视，却还是俏皮的打趣一句，“牛屎哥哥，那明年的礼物怎么办，你也有准备吗？”
“额……”牛屎蒙了，挠了挠头，“我只想着今年，忘了我们要经历2年的考验，这黑曜石还是咱们随吾主在南方巡视时捡取的。”
小花不在逗他了，“谢谢牛屎哥哥，也谢谢卫国哥哥，我很喜欢呢！”
简单的相互祝福，三人赶忙去洗漱，全都没有怠慢，开始新一天的法则修习。
高墙外的新年假期与他们无关，因为他们知道，时间不等人。
反之，如果能提前突破法则境界，说不定能提前得到救赎与宽恕。BIquGe.biz
……
与此同时。
周黎安与雪女降临。
各城长老、头领前来敬拜真神，一个个上前叩首，感恩吾主与巫为神国赐予兴盛与喜乐。
敬拜礼后，只留下少数掌权者。
周黎安与雪女都有些奇怪，复苏日新年虽未有规定休假，但早已形成放假歇息的习惯。
各城应无事项进展才对。
雪女以目光问询周黎安，得到首肯后，才发问道：“你等可有事宜禀报？”
大长老本想开声，又觉自己语言、反应迟钝，便由示意另一人上前——
“吾主在上，我等有困惑，需得吾主的指教。”
周黎安微微颔首。
那人立即道：“自上月中旬，各城照例开始准备复苏日新年庆典！”
“但今年与往年不同，各城各部大融合，部族间风俗有所不同！”
“如莫多克人与来自东北部的五大湖区部族，喜好食鱼，又有南部部族，喜好山羊、火鸡！”
“各城皆有来自不同地区的子民，所备庆典物资便出现分歧。”
“然吾主神恩之下，人人皆为子民，以弟兄姊妹相称，再有各城学院法则修士劝阻，便没有发生冲突。”
周黎安与雪女安静聆听，频频相视。
雪女未见真实状况，很难脑补长老所描绘事情的画面，更不知其中有什么差错、冲突。
周黎安自然瞬间了然。
简单来说，就是将南北方的人，放在一起过端午。
北方要吃甜粽，南方要吃咸粽。
均衡版甜咸之争。
一念至此。
众人只见吾主真神忍俊不禁，“那又是如何解决的呢？”
他们言中讲明，未起冲突，那一定有处置办法。
至于请真神指引，恐怕是他们拿捏不准所用办法，是否符合吾主意志。
那人深吸一口气，却是不敢再说下去。
也在这时，诸位长老目光同时转向一个方向。
周黎安注视而去。
那角落中的一群长老立即惶恐跪拜，又有一少年人叩首道：“吾主在上，赞美您，赞美均衡……”
“我为五大湖区的休伦人，我部有3000余人主要分居于2号、4号、7号大城三地。”
“以鱼为食是我们的风俗，但除2号大城可依水系得渔获，4号、7号大城较为干旱，其中亲族，却少有渔获。”
“城中各部多为南部人，我们习俗有异，但我愿向吾主立下誓言，所有休伦人都无比感恩吾主的赐福，令我们踏入喜乐神国。”
“因此，在复苏日新年来临之际，我族人也想以我等最喜爱的渔获为祭祀品，献祭真神！”
“所以……”
“我族在4、7号大城的亲族，便以随同南部各族学习饲养的火鸡、山羊肉，与靠近水系的其他五大湖区部族进行贸易交换。”
“我们赠予火鸡与羊，他们则赠予渔获。”
“起初，唯有休伦人这么做，可我们也没想到，后来五大湖区的各族，都开始了贸易交换，并从食物逐渐发展到皮草，黄金……”
“吾主在上，若此为罪，我休伦人愿承担罪罚，绝无一人敢于悖逆亵渎吾主，只是我等羞惭，得吾主恩典，却还不知满足！”
贸易也是社交属性之一。
各城林立，且每个大城都有近10万不同部族的人生活，彼此熟悉后，自然而然产生交互。
周黎安实则也在期待贸易发展。
因为在中美地区，见到各城邦联盟繁荣的市场，遵循社会发展，贸易行为必然会出现。
只不过，均衡的公社制度，令各城富足。
一起工作，一起吃饭，所得工作成果，也共同分享。
在物质上没有任何需求。
可当庆典到来，风俗习惯顿时出现分歧，就诞生了多种需求。
至于要问，主城的最高长老殿为什么对此事颇为顾虑。
原因是主城长老构成，多是西部部族。
以莫多克人为首。
虽是均衡之下，皆为子民。
但事实上，万族皆有潜在共识，第一个得感召，臣服均衡之下的莫多克人，是最为受眷顾恩宠的。
而事实也是如此。
军中权柄皆被爬山等人把持，后来加入的米沃克人，莫诺人，马氏族人，皆是最先被莫多克人征伐，因此对他们的强大是刻印在骨子里的印象，隐隐以他们为尊。
莫多克人没有多余的贸易往来，贸易的需求源于物资短缺。
可臣服均衡后，莫多克人早已不再缺衣少食，大家是为一个集体……
但现在，你们却开始贸易交换，难道是不满足吾主恩典赐福？
相比之下。
东部部族、五大湖区集中地，以及亚利桑那形成城邦文化的霍霍坎人，都将贸易习以为常。
于是，各城子民就分作两派。
一派抵触贸易，一派支持贸易。
这种涉及数十万子民的分歧，显然是大事件，不得不请吾主真神为裁决。
听完这些话，周黎安没有急于降下旨意，而是看向雪女，“你呢？怎么看待此事！”
雪女几乎第一时间就要脱口而出。
但她反应极快，见得主人似笑非笑的神情，就知晓这是对她思考的考验。
雪女一句话咽下，沉吟起来。
殿内众人一时紧张起来。
大约两三分钟后，雪女有了答案：“主人，万民得均衡荣光照耀，已是富足美满，但他们却不满足现状，既有贪婪之意，也有亵渎吾主恩德之嫌！”
雪女考虑是以信仰出发，与主城长老殿一致。
这话一出。
殿内顿时哗然，那些参与过贸易的部族，全都脸色苍白，恐有罪罚降临。
周黎安没再贩卖恐惧，笑着开了口：“贪婪不可有，但向往美好之心，却值得赞扬！”
“唯有期盼美好，均衡万民才有前进的动力，令神国更为繁荣昌盛！”
那些惶恐之人听得神谕，皆是松了口气。
却不想，吾主真神再道：“但在这次贸易中有一件事，需要你等作出解释！”
“渔获的交换，是为各部习俗喜好，为什么会有部族以黄金、皮草为交换品？”
就在这时，久久为开声的大长老也道：“吾主在上，这也是我等忧虑之处，是否有人又生出不臣之心，背弃了信仰，以虚假之言赞颂吾主均衡！”
“黄金、皮草皆为献祭与吾主均衡的祭祀品，怎可为贸易交换所用？”
“各部开采黄金、制作皮草，本应缴纳各城仓库，最终汇总主城，如今却被私藏！”
“他们要以祭祀品做什么？莫不是……信仰伪神，背地里进行邪恶的祭祀！！”
轰。
殿内顿时炸锅了。
这番话，足可令各族判处湮灭的罪罚。
“吾主，不敢啊！”
“赞美均衡，我等，我等从未有过如此心思，各部族人皆以虔诚之心，敬拜吾主！”
“吾主可洞彻世间一切，定然知晓我等的坚定……”
见得场面失控。
雪女本就对那些人心生不满，如今更是恼怒，“肃静！于吾主神圣威严之前，喧哗叫嚷，皆为不虔！”
巫已震怒，场间陡然一静。
周黎安正要开口，却见方才那休伦族的少年再次叩首道：“吾主在上，确有部族以渔获、牛羊换取皮草、黄金！”
“但我可以血肉与灵魂立下誓言，各族得皮草、黄金，皆为献祭吾主所用！”
“我等五大湖区部族，自苦寒之地而来，得吾主救赎，人人皆感恩吾主恩典，只希望能以多余的劳力，获取猎物，交换更多的祭品，以奉献吾主，进献我等微薄之力。”
话到此处。
他不断叩首，脑门都砸出血迹，大声呼喊，“吾主在上，我恳请吾主注视我的真心，也注视万民的真心！”
殿内再次因他这番话躁动起来。
雪女都忘了呵斥，目光茫然，心中生出对自己判断的质疑，而后情不自禁望向主人。
就在这时，周黎安起身，经走下台阶。
一手抚在那少年颅顶，令他叩首的动作停滞，“若有虚假之人，罪罚、灾厄自会伴随在他的左右……”
“均衡万民，皆为吾的孩子，或有善恶之分，善者应得嘉奖，恶者需得救赎！”
“你之真心，吾已洞彻！”
少年听闻此言，沉冤得雪，热泪不由自主的溃堤而下，“吾主，呜呜呜，赞美您，赞美均衡……”
周黎安转身，回到座上，略作沉吟。
现在的均衡万民，虔诚之心无需质疑。
雪女与最高长老殿皆以信仰为出发点，生出顾虑，但诚然五大湖区各部也是以信仰为出发点，交换黄金、皮草，用以奉献。
因黄金、皮草为献祭品，被子民视为贵重物品，所以在贸易过程中，自然衍生出了货币属性。
简单来说，他们是将自己的劳动力变现，又将“现金”交给了均衡。
所以，周黎安怎么能怪责他们？
唯有发展到一定程度，并与外面的世界接触，得野心膨胀，或才有人开始想入非非。
这种情况，当然需得遏制，而且是从襁褓时扼杀。
此外，资本主义不可发展。
周黎安可不想见到院士蜗居清贫无人知，商贾豪侈糜烂受追捧。
自由市场经济可以被允许，但那是极遥远未来去探索的事情。
而现阶段，子民有需求实为正常。
此外，阿兹特克人与城邦联盟融入，他们已有低级文明轮廓，远超均衡数倍的人口涌入，势必带来更多的新鲜事物，例如繁荣的贸易市场。
贸易是为需求。
有需求，那就满足需求。
“令人召回各城长老、头领，以圣殿山修士为核心，以最高长老殿与各城各部长老为辅助，法则修士统计各部需求，成立‘均衡供销社’。”
“进行统一的物资生产、采集与兑换！”
“兑换物为均衡贡献点，贡献点为工作所得，半日计1点，整日计2点；所得贡献点可用以‘供销社’的物品兑换！”
“统计事务由各城学院负责！”
“最终拿出计划方案，于1个月后呈于神殿内于吾与巫进行最终裁决！”
有额外需求？那就用劳动获得嘛。
均衡体系一直处于原始阶段，他们提出需求，恰好给了周黎安升级制度体系的机会。
供销社与贡献点成立，势必会让现有管理层手忙脚乱。
但这也正是学习实验的过程。
如果直接组建什么财政部、农业部等职权机构，子民根本难以理解，也不知该做什么。
现在一个社会课题摆在面前，覆盖整个神国民生，完成从原始共产到现代共产的进步。
实现各尽所能，按需分配的制度体系。
如何让这种体系完美运转，就需要一步步实践，发现问题，解决问题，最终不断培养出精通各行各业的人才，同时完成职权架构的组建。
货币的发行，也不急于一时。
需让职权管理层渐渐明白经济学概念，从贡献点逐步演变出真正的货币。
而后，才是自由市场经济的实施与推广。
同时也杜绝了资本主义的衍生，阿兹特克与城邦联盟融入，要是让那些成熟的商贾在均衡做起生意，一群北美土著可能要被骗的裤衩都不剩了。
贫富差距一旦形成，就有了矛盾。
均衡还正要步入高速发展道路，任何阻碍发展者，都要灭除！
至于阿兹特克与城邦联盟是否能接受？
呵呵，绝大部分子民都是贫苦的，均衡的福泽灌溉，唯有少数服从多数。
贵族老爷们荣华富贵好几代了，也该下田干干活了吧？
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当然不是说两人住在一起，只是隔着三间监室中央的小窗口呼喊。
“牛屎哥哥，等等。”
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且三人在高墙内，也欣赏到新年复苏日的保留节目，烟花庆典。
一同坐在墙根下，于新年前夜期盼展望一番自由未来，又有圣殿山守卫送来的美食套餐，牛肉、羊肉和火鸡三选一。
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两个男人一对视。
好嘛，直接被看穿了，一点惊喜感都没有。
牛屎也不故弄玄虚了，拿出准备好的东西，“喏，送你的，我修习法则的间隙，亲自打磨出的黑曜石匕首，给你作为14岁的礼物。”
“等你成年礼考验时，可以用来防身。”
周卫国就颇为窘迫，尬笑道：“我没来得及准备，不像良臣，罪罚审判前就考虑到生日礼物，将黑曜石随身带了进来！”
“先欠着，等我们三人突破高阶上品出去，到时候我补给你。”
土著部族也有庆生的概念。
因为对原始人而言，生命多灾多难，一个婴儿自襁褓长成，真就是看老天爷开不开恩了，所以为此而纪念。
又得教育开化，见得“生日”一词，均衡子民就更显现对生日的重视。
不过也有部族较为落后，如小花原来的部落，并没有此类仪式，于是这类部族的孩子在归入均衡后，大多以复苏日新年作为自己的生日。
再到成年礼，那就是更重要的仪式过程。
少年会随同父辈以狩猎的成果，为成年礼赐名的考核标准。
对少女则会放宽标准，需一人在荒野寻一颗大树，围成祭祀自然神祇的仪式地，度过三天，只有少量的水源与松果为食，令他们真切感受大自然的残酷。
如果运气不好，遭遇野兽，就需要他们自己解决。
因此，在重要生日赠予匕首，是最好的礼物。
周黎安当然也知晓这类仪式过程，但并未制止，毕竟现在还不是享福的时候，百业待兴，大开发在即，未来还有一段漫长的苦日子，需要子民磨砺出韧性。
随着时代进步，均衡发展，此类仪式自然会从实际意义，转变成象征意义的人文传统。
也算是一种历史沉淀了。
小花接过匕首，一双明眸全是欢喜，她自然能感受到牛屎对自己的重视，却还是俏皮的打趣一句，“牛屎哥哥，那明年的礼物怎么办，你也有准备吗？”
“额……”牛屎蒙了，挠了挠头，“我只想着今年，忘了我们要经历2年的考验，这黑曜石还是咱们随吾主在南方巡视时捡取的。”
小花不在逗他了，“谢谢牛屎哥哥，也谢谢卫国哥哥，我很喜欢呢！”
简单的相互祝福，三人赶忙去洗漱，全都没有怠慢，开始新一天的法则修习。
高墙外的新年假期与他们无关，因为他们知道，时间不等人。
反之，如果能提前突破法则境界，说不定能提前得到救赎与宽恕。BIquGe.biz
……
与此同时。
周黎安与雪女降临。
各城长老、头领前来敬拜真神，一个个上前叩首，感恩吾主与巫为神国赐予兴盛与喜乐。
敬拜礼后，只留下少数掌权者。
周黎安与雪女都有些奇怪，复苏日新年虽未有规定休假，但早已形成放假歇息的习惯。
各城应无事项进展才对。
雪女以目光问询周黎安，得到首肯后，才发问道：“你等可有事宜禀报？”
大长老本想开声，又觉自己语言、反应迟钝，便由示意另一人上前——
“吾主在上，我等有困惑，需得吾主的指教。”
周黎安微微颔首。
那人立即道：“自上月中旬，各城照例开始准备复苏日新年庆典！”
“但今年与往年不同，各城各部大融合，部族间风俗有所不同！”
“如莫多克人与来自东北部的五大湖区部族，喜好食鱼，又有南部部族，喜好山羊、火鸡！”
“各城皆有来自不同地区的子民，所备庆典物资便出现分歧。”
“然吾主神恩之下，人人皆为子民，以弟兄姊妹相称，再有各城学院法则修士劝阻，便没有发生冲突。”
周黎安与雪女安静聆听，频频相视。
雪女未见真实状况，很难脑补长老所描绘事情的画面，更不知其中有什么差错、冲突。
周黎安自然瞬间了然。
简单来说，就是将南北方的人，放在一起过端午。
北方要吃甜粽，南方要吃咸粽。
均衡版甜咸之争。
一念至此。
众人只见吾主真神忍俊不禁，“那又是如何解决的呢？”
他们言中讲明，未起冲突，那一定有处置办法。
至于请真神指引，恐怕是他们拿捏不准所用办法，是否符合吾主意志。
那人深吸一口气，却是不敢再说下去。
也在这时，诸位长老目光同时转向一个方向。
周黎安注视而去。
那角落中的一群长老立即惶恐跪拜，又有一少年人叩首道：“吾主在上，赞美您，赞美均衡……”
“我为五大湖区的休伦人，我部有3000余人主要分居于2号、4号、7号大城三地。”
“以鱼为食是我们的风俗，但除2号大城可依水系得渔获，4号、7号大城较为干旱，其中亲族，却少有渔获。”
“城中各部多为南部人，我们习俗有异，但我愿向吾主立下誓言，所有休伦人都无比感恩吾主的赐福，令我们踏入喜乐神国。”
“因此，在复苏日新年来临之际，我族人也想以我等最喜爱的渔获为祭祀品，献祭真神！”
“所以……”
“我族在4、7号大城的亲族，便以随同南部各族学习饲养的火鸡、山羊肉，与靠近水系的其他五大湖区部族进行贸易交换。”
“我们赠予火鸡与羊，他们则赠予渔获。”
“起初，唯有休伦人这么做，可我们也没想到，后来五大湖区的各族，都开始了贸易交换，并从食物逐渐发展到皮草，黄金……”
“吾主在上，若此为罪，我休伦人愿承担罪罚，绝无一人敢于悖逆亵渎吾主，只是我等羞惭，得吾主恩典，却还不知满足！”
贸易也是社交属性之一。
各城林立，且每个大城都有近10万不同部族的人生活，彼此熟悉后，自然而然产生交互。
周黎安实则也在期待贸易发展。
因为在中美地区，见到各城邦联盟繁荣的市场，遵循社会发展，贸易行为必然会出现。
只不过，均衡的公社制度，令各城富足。
一起工作，一起吃饭，所得工作成果，也共同分享。
在物质上没有任何需求。
可当庆典到来，风俗习惯顿时出现分歧，就诞生了多种需求。
至于要问，主城的最高长老殿为什么对此事颇为顾虑。
原因是主城长老构成，多是西部部族。
以莫多克人为首。
虽是均衡之下，皆为子民。
但事实上，万族皆有潜在共识，第一个得感召，臣服均衡之下的莫多克人，是最为受眷顾恩宠的。
而事实也是如此。
军中权柄皆被爬山等人把持，后来加入的米沃克人，莫诺人，马氏族人，皆是最先被莫多克人征伐，因此对他们的强大是刻印在骨子里的印象，隐隐以他们为尊。
莫多克人没有多余的贸易往来，贸易的需求源于物资短缺。
可臣服均衡后，莫多克人早已不再缺衣少食，大家是为一个集体……
但现在，你们却开始贸易交换，难道是不满足吾主恩典赐福？
相比之下。
东部部族、五大湖区集中地，以及亚利桑那形成城邦文化的霍霍坎人，都将贸易习以为常。
于是，各城子民就分作两派。
一派抵触贸易，一派支持贸易。
这种涉及数十万子民的分歧，显然是大事件，不得不请吾主真神为裁决。
听完这些话，周黎安没有急于降下旨意，而是看向雪女，“你呢？怎么看待此事！”
雪女几乎第一时间就要脱口而出。
但她反应极快，见得主人似笑非笑的神情，就知晓这是对她思考的考验。
雪女一句话咽下，沉吟起来。
殿内众人一时紧张起来。
大约两三分钟后，雪女有了答案：“主人，万民得均衡荣光照耀，已是富足美满，但他们却不满足现状，既有贪婪之意，也有亵渎吾主恩德之嫌！”
雪女考虑是以信仰出发，与主城长老殿一致。
这话一出。
殿内顿时哗然，那些参与过贸易的部族，全都脸色苍白，恐有罪罚降临。
周黎安没再贩卖恐惧，笑着开了口：“贪婪不可有，但向往美好之心，却值得赞扬！”
“唯有期盼美好，均衡万民才有前进的动力，令神国更为繁荣昌盛！”
那些惶恐之人听得神谕，皆是松了口气。
却不想，吾主真神再道：“但在这次贸易中有一件事，需要你等作出解释！”
“渔获的交换，是为各部习俗喜好，为什么会有部族以黄金、皮草为交换品？”
就在这时，久久为开声的大长老也道：“吾主在上，这也是我等忧虑之处，是否有人又生出不臣之心，背弃了信仰，以虚假之言赞颂吾主均衡！”
“黄金、皮草皆为献祭与吾主均衡的祭祀品，怎可为贸易交换所用？”
“各部开采黄金、制作皮草，本应缴纳各城仓库，最终汇总主城，如今却被私藏！”
“他们要以祭祀品做什么？莫不是……信仰伪神，背地里进行邪恶的祭祀！！”
轰。
殿内顿时炸锅了。
这番话，足可令各族判处湮灭的罪罚。
“吾主，不敢啊！”
“赞美均衡，我等，我等从未有过如此心思，各部族人皆以虔诚之心，敬拜吾主！”
“吾主可洞彻世间一切，定然知晓我等的坚定……”
见得场面失控。
雪女本就对那些人心生不满，如今更是恼怒，“肃静！于吾主神圣威严之前，喧哗叫嚷，皆为不虔！”
巫已震怒，场间陡然一静。
周黎安正要开口，却见方才那休伦族的少年再次叩首道：“吾主在上，确有部族以渔获、牛羊换取皮草、黄金！”
“但我可以血肉与灵魂立下誓言，各族得皮草、黄金，皆为献祭吾主所用！”
“我等五大湖区部族，自苦寒之地而来，得吾主救赎，人人皆感恩吾主恩典，只希望能以多余的劳力，获取猎物，交换更多的祭品，以奉献吾主，进献我等微薄之力。”
话到此处。
他不断叩首，脑门都砸出血迹，大声呼喊，“吾主在上，我恳请吾主注视我的真心，也注视万民的真心！”
殿内再次因他这番话躁动起来。
雪女都忘了呵斥，目光茫然，心中生出对自己判断的质疑，而后情不自禁望向主人。
就在这时，周黎安起身，经走下台阶。
一手抚在那少年颅顶，令他叩首的动作停滞，“若有虚假之人，罪罚、灾厄自会伴随在他的左右……”
“均衡万民，皆为吾的孩子，或有善恶之分，善者应得嘉奖，恶者需得救赎！”
“你之真心，吾已洞彻！”
少年听闻此言，沉冤得雪，热泪不由自主的溃堤而下，“吾主，呜呜呜，赞美您，赞美均衡……”
周黎安转身，回到座上，略作沉吟。
现在的均衡万民，虔诚之心无需质疑。
雪女与最高长老殿皆以信仰为出发点，生出顾虑，但诚然五大湖区各部也是以信仰为出发点，交换黄金、皮草，用以奉献。
因黄金、皮草为献祭品，被子民视为贵重物品，所以在贸易过程中，自然衍生出了货币属性。
简单来说，他们是将自己的劳动力变现，又将“现金”交给了均衡。
所以，周黎安怎么能怪责他们？
唯有发展到一定程度，并与外面的世界接触，得野心膨胀，或才有人开始想入非非。
这种情况，当然需得遏制，而且是从襁褓时扼杀。
此外，资本主义不可发展。
周黎安可不想见到院士蜗居清贫无人知，商贾豪侈糜烂受追捧。
自由市场经济可以被允许，但那是极遥远未来去探索的事情。
而现阶段，子民有需求实为正常。
此外，阿兹特克人与城邦联盟融入，他们已有低级文明轮廓，远超均衡数倍的人口涌入，势必带来更多的新鲜事物，例如繁荣的贸易市场。
贸易是为需求。
有需求，那就满足需求。
“令人召回各城长老、头领，以圣殿山修士为核心，以最高长老殿与各城各部长老为辅助，法则修士统计各部需求，成立‘均衡供销社’。”
“进行统一的物资生产、采集与兑换！”
“兑换物为均衡贡献点，贡献点为工作所得，半日计1点，整日计2点；所得贡献点可用以‘供销社’的物品兑换！”
“统计事务由各城学院负责！”
“最终拿出计划方案，于1个月后呈于神殿内于吾与巫进行最终裁决！”
有额外需求？那就用劳动获得嘛。
均衡体系一直处于原始阶段，他们提出需求，恰好给了周黎安升级制度体系的机会。
供销社与贡献点成立，势必会让现有管理层手忙脚乱。
但这也正是学习实验的过程。
如果直接组建什么财政部、农业部等职权机构，子民根本难以理解，也不知该做什么。
现在一个社会课题摆在面前，覆盖整个神国民生，完成从原始共产到现代共产的进步。
实现各尽所能，按需分配的制度体系。
如何让这种体系完美运转，就需要一步步实践，发现问题，解决问题，最终不断培养出精通各行各业的人才，同时完成职权架构的组建。
货币的发行，也不急于一时。
需让职权管理层渐渐明白经济学概念，从贡献点逐步演变出真正的货币。
而后，才是自由市场经济的实施与推广。
同时也杜绝了资本主义的衍生，阿兹特克与城邦联盟融入，要是让那些成熟的商贾在均衡做起生意，一群北美土著可能要被骗的裤衩都不剩了。
贫富差距一旦形成，就有了矛盾。
均衡还正要步入高速发展道路，任何阻碍发展者，都要灭除！
至于阿兹特克与城邦联盟是否能接受？
呵呵，绝大部分子民都是贫苦的，均衡的福泽灌溉，唯有少数服从多数。
贵族老爷们荣华富贵好几代了，也该下田干干活了吧？
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