第0266章 再现恶魂风谷
吐蕃人该回去的已经回去了。没有回去的，也就留下了。
在寒风中，配着一个又一个的铜铃发出无尽的呜咽声。
守在那个头顶的岩石上刻着奇怪符号的石洞里，望着瞭望窗口外，正忙碌着打扫战场的士兵，倪土回想这些时日，自己的心是否被杀戮给蒙尘了？
自己不小心闯入这个陌生世界,本以为可以舒舒服服过一个富家翁的陶醉生活，没想到被架到了刀刃上，过着命悬一线的日子。
一旦遇到了战火和一刹那的死亡威胁，自己就变成了魔鬼一般，毫无人性。
真不知道那个恶魔，说的是论钦陵，还是自己。
但人活着的意义是什么？
生下来,活下去。
要想活下去,偏偏世上有人不想让自己活下去，又偏偏有人不想让自己活好！
对待这种只需他人死，不许他人活的人，只能采取狠狠打击，抑或消灭的方式对待。
弱肉强食，适者生存。
一群即将要饿死的狼群，遇到了鹿群，怎会发了慈悲，放他们生路呢？
这样的狼早就被饿死了。
人不为己天诛地灭！
与天奋斗，其乐无穷！与地奋斗，其乐无穷！与人奋斗，其乐无穷！
要想自己活出精彩的范儿来，怎能对敌手心慈手软？
对敌人的仁慈就是对自我的毁灭！
倪土终于想得通透了，这才缓缓起身，望着那个装满了火妖的铁球，倪土便一步步设计着，如何让苏定方手上的那枚铁球发挥最大的效用。
苏定方的军报快马加鞭火速送往长安。
而暗里飞走的还有带给李治密信的羽林卫。
还有给程家家书的程家家丁。
还有一拨人悄悄给吐蕃禄东赞送去了天雷即将要被人护送到长安的消息。
禄东赞面对昏迷几日不醒的儿子，甚是恼怒。
这一战，不但没有取回先前吐蕃人的首级,还损失了更多人，让唐人将更多的吐蕃人的首级悬挂地到处都是。
还将他最心爱的儿子给重伤地昏迷不醒。
此仇不报，誓不为人！
禄东赞狠狠地发誓，要大唐人赶尽杀绝，以血还血。
可让他更为恼怒的是，逃回来的残兵败将说什么大唐人懂得巫术，有一个穿着道袍的人会挥舞燃烧的道符，招引雷公电母，晴天里劈下雷电来，将人劈死。
他们还活灵活现地向众人诉说：那个口诀是“天雷滚滚，惩恶扬善。”
天雷果然来了，劈杀的却只是吐蕃人，大唐人却一点儿皮毛都没伤到。
难道这是天意的惩罚吗？
吐蕃人真是被老天爷视为坏蛋了。
以后打雷下雨，吐蕃人要小心了。
肯定会被雷给劈死的。
这样的声音一旦传开，
不少的吐蕃人惶恐不安，开始慌张地四处逃散，开始放下吐蕃人神圣的雍仲本教,开始信封大唐人的佛教。
放下屠刀立地成佛。
不管你们的前生是屠夫还是恶棍，只要放下屠刀，便能立地成佛。
只要心向善，佛祖会保佑你们的。
雷公电母更是保护向善之人。
你们都会被渡劫的。
这让兴盛了数百年的雍仲本教情何以堪啊。
国教都被动摇了，吐蕃国岂不是要面临四分五裂吗？
禄东赞一想起这茬儿就对松赞干布和文成公主恨得咬牙切齿。
正是这个来自大唐的女人带来了大唐的毒瘤，还蛊惑了松赞干布对吐蕃人进行了洗脑。
如果倪土在他跟前，相信他一定会对他最后的一点点信仰的坚持击打地粉粉碎。
“吐蕃自唐文成公主入藏后始信奉佛教。”
佛教的入蕃确乃始自松赞干布，但当时并不是佛教的兴盛时期，事实上直至乞黎苏笼猎赞继位之前苯教仍然占据统治地位，佛教虽在流传，但却并未稳占上风。
乞黎苏笼猎赞，即墀松德赞。墀松德赞是谁？
墀松德赞即位的时候，正值唐朝发生安史之乱。
攻打天竺，夺取西域，趁虚而入，攻打大唐，他与松赞干布、赤祖德赞被后世尊称为“吐蕃三法王”。
尊崇佛教，迎请显密大师，修建桑耶寺，剃度藏僧，培养人才，翻译佛经，给佛寺经济支持，乃至在政治上树立佛教的主体地位，还不是为了取缔苯教，去顿派兴渐派，打击敌对势力。
墀松德赞继位之后，出于铲除同苯教相联系的传统贵族势力，加强王权的需要，大力提倡佛教。
并随着吐蕃大军向唐朝境内的推进，先后占领了陇右、河西、北庭诸道及西域城邦诸国，大量佛教徒尽为其臣民，因之迅速把佛教提升至国教的崇高地位。
印度密宗大师邬仗那高僧莲花生主持了桑耶寺的修建，这是由天竺、泥婆罗、勃律工匠完全按照印度风格修建的。
其规模宏大，内有东胜神洲、南赠部洲等天竺国地理观念中全世界各大洲的微缩景观，成为后世藏佛教发展中的第一座历史丰碑。
吐蕃佛教发展到可黎可足时代达到了辉煌的顶峰。
赞普颁诏制定了七户养僧制，全国到处兴建寺院。
佛教钵掣逋取代了昔日苯教桑门的地位，开始全面干政，乃至如唐蕃会盟这样重要的大会也由其主持。
由之不但进一步加剧了佛、苯二教的矛盾，而且全面激化了僧、俗之间的矛盾。至朗达磨立，志在借重恢复苯教势力，以重振王权，下诏灭佛。
寺院尽毁，经典尽焚，诸如桑耶寺等名刹大寺，亦逐僧封门。但佛教在吐蕃流传已久，早已拥有众多的信徒。
而苯教早衰，势难再振。导致朗达磨政治改革的失败，并引起了剧烈的社会动荡。
此王死后，乞离胡、欧松二赞普并立，国内分为二派，吐蕃全面内战爆发，结束了藏佛教历史上的前弘期。
吐蕃佛教明显有异于汉地佛教，它把西域流行的小乘佛教、天竺引进的密宗佛教，与本地的苯教、巫教结合起来，形成具有自身鲜明特点的藏传佛教。其中密宗思想尤占主导地位。食肉，不戒杀生，但反对血祭，并形成了严密的教团组织，从而为藏的****制度铺奠了道路。
禄东赞不知道，他在构想着如何将倪土碎尸万段的时候，倪土也早已为他布下了天罗地网，让吐蕃近期陷入一场无妄之灾。
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一群即将要饿死的狼群，遇到了鹿群，怎会发了慈悲，放他们生路呢？
这样的狼早就被饿死了。
人不为己天诛地灭！
与天奋斗，其乐无穷！与地奋斗，其乐无穷！与人奋斗，其乐无穷！
要想自己活出精彩的范儿来，怎能对敌手心慈手软？
对敌人的仁慈就是对自我的毁灭！
倪土终于想得通透了，这才缓缓起身，望着那个装满了火妖的铁球，倪土便一步步设计着，如何让苏定方手上的那枚铁球发挥最大的效用。
苏定方的军报快马加鞭火速送往长安。
而暗里飞走的还有带给李治密信的羽林卫。
还有给程家家书的程家家丁。
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禄东赞面对昏迷几日不醒的儿子，甚是恼怒。
这一战，不但没有取回先前吐蕃人的首级,还损失了更多人，让唐人将更多的吐蕃人的首级悬挂地到处都是。
还将他最心爱的儿子给重伤地昏迷不醒。
此仇不报，誓不为人！
禄东赞狠狠地发誓，要大唐人赶尽杀绝，以血还血。
可让他更为恼怒的是，逃回来的残兵败将说什么大唐人懂得巫术，有一个穿着道袍的人会挥舞燃烧的道符，招引雷公电母，晴天里劈下雷电来，将人劈死。
他们还活灵活现地向众人诉说：那个口诀是“天雷滚滚，惩恶扬善。”
天雷果然来了，劈杀的却只是吐蕃人，大唐人却一点儿皮毛都没伤到。
难道这是天意的惩罚吗？
吐蕃人真是被老天爷视为坏蛋了。
以后打雷下雨，吐蕃人要小心了。
肯定会被雷给劈死的。
这样的声音一旦传开，
不少的吐蕃人惶恐不安，开始慌张地四处逃散，开始放下吐蕃人神圣的雍仲本教,开始信封大唐人的佛教。
放下屠刀立地成佛。
不管你们的前生是屠夫还是恶棍，只要放下屠刀，便能立地成佛。
只要心向善，佛祖会保佑你们的。
雷公电母更是保护向善之人。
你们都会被渡劫的。
这让兴盛了数百年的雍仲本教情何以堪啊。
国教都被动摇了，吐蕃国岂不是要面临四分五裂吗？
禄东赞一想起这茬儿就对松赞干布和文成公主恨得咬牙切齿。
正是这个来自大唐的女人带来了大唐的毒瘤，还蛊惑了松赞干布对吐蕃人进行了洗脑。
如果倪土在他跟前，相信他一定会对他最后的一点点信仰的坚持击打地粉粉碎。
“吐蕃自唐文成公主入藏后始信奉佛教。”
佛教的入蕃确乃始自松赞干布，但当时并不是佛教的兴盛时期，事实上直至乞黎苏笼猎赞继位之前苯教仍然占据统治地位，佛教虽在流传，但却并未稳占上风。
乞黎苏笼猎赞，即墀松德赞。墀松德赞是谁？
墀松德赞即位的时候，正值唐朝发生安史之乱。
攻打天竺，夺取西域，趁虚而入，攻打大唐，他与松赞干布、赤祖德赞被后世尊称为“吐蕃三法王”。
尊崇佛教，迎请显密大师，修建桑耶寺，剃度藏僧，培养人才，翻译佛经，给佛寺经济支持，乃至在政治上树立佛教的主体地位，还不是为了取缔苯教，去顿派兴渐派，打击敌对势力。
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并随着吐蕃大军向唐朝境内的推进，先后占领了陇右、河西、北庭诸道及西域城邦诸国，大量佛教徒尽为其臣民，因之迅速把佛教提升至国教的崇高地位。
印度密宗大师邬仗那高僧莲花生主持了桑耶寺的修建，这是由天竺、泥婆罗、勃律工匠完全按照印度风格修建的。
其规模宏大，内有东胜神洲、南赠部洲等天竺国地理观念中全世界各大洲的微缩景观，成为后世藏佛教发展中的第一座历史丰碑。
吐蕃佛教发展到可黎可足时代达到了辉煌的顶峰。
赞普颁诏制定了七户养僧制，全国到处兴建寺院。
佛教钵掣逋取代了昔日苯教桑门的地位，开始全面干政，乃至如唐蕃会盟这样重要的大会也由其主持。
由之不但进一步加剧了佛、苯二教的矛盾，而且全面激化了僧、俗之间的矛盾。至朗达磨立，志在借重恢复苯教势力，以重振王权，下诏灭佛。
寺院尽毁，经典尽焚，诸如桑耶寺等名刹大寺，亦逐僧封门。但佛教在吐蕃流传已久，早已拥有众多的信徒。
而苯教早衰，势难再振。导致朗达磨政治改革的失败，并引起了剧烈的社会动荡。
此王死后，乞离胡、欧松二赞普并立，国内分为二派，吐蕃全面内战爆发，结束了藏佛教历史上的前弘期。
吐蕃佛教明显有异于汉地佛教，它把西域流行的小乘佛教、天竺引进的密宗佛教，与本地的苯教、巫教结合起来，形成具有自身鲜明特点的藏传佛教。其中密宗思想尤占主导地位。食肉，不戒杀生，但反对血祭，并形成了严密的教团组织，从而为藏的****制度铺奠了道路。
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