第两百八十八章 匠人
嘉平三年四月。
整个雍凉一片风平浪静。
郭淮在耕种，邓艾在耕种，胡奋在耕种，杨峥也在耕种，甚至蜀军也在屯田。
一年之计在于春。
乱世之中，粮食最重要。
不过西平比较特殊，除了耕种，还有放牧。
有肉食的补充，对粮食的消耗会大大降低。
去年还剩下的牛羊肉，则被腌制起来，再晒干封存，作为粮食储备。
屯田事宜交给鲁芝，牧场则由杜预亲自去西海督办。
临去之时，杜预有言：若筹划得当，今年可出牲畜十万头左右。
这个预算让杨峥大为欣喜。
后世吐谷浑畜牧量在百万头左右。
杨峥控制的草原，几乎与吐谷浑相当。
每年十万头，对于泛西海湖的广袤区域来说，压力并不大。
以往赀虏与龟兹胡没有达到这个数字，是因为管理水平太过低下，各部之间龃龉不断，没有形成规模化，各种鸡毛蒜皮的破事也多。
有充足肉食的供应，一个冬天的训练，将士们的身体素质也增强不少。
亲卫营很多人都壮实不少。
青营中的孩子，体魄也强健起来。
当然，粮食也是必不可少的。
杨峥照例巡视了各大屯田，亲自下田做做样子，以示对耕种的重视。
这几年的安定，耕种技术也在提升。
青营农事教习王木夫依照杨峥对后世铁犁的记忆，改进直铁犁，造出曲辕犁。
汉代多为长直辕犁，耕地之时，回传异常麻烦，起土费力，极不灵活。
而曲辕犁更符合力学原理，犁辕呈优美弧线，犁铧为菱形，设计精巧，增加犁评、犁箭、犁建。
推进犁评，可使犁箭向下，犁铧入土则深，若提起犁评，使犁箭向上，犁铧入土则浅。
不仅能碎土，还能翻动土堆。
适合各种土地，便于精耕细作，效率也大为提高。
以此为契机，杨峥以十二转军功为模板，推出匠人十二转功勋。
匠手、匠丁、匠人、巧匠、能匠、匠士、少匠卿、匠卿、大匠卿、少匠师、匠师、大匠师，同样对应一到十二转功勋，从七品至正二品。
各行各业，凡出类拔萃者，皆可受此功勋。
包括医术在内。
每一转都有相应的土地、宅邸、钱帛赏赐。
科举制之前，民间其实百花齐放。
从春秋战国开始，鲁班、墨子、欧冶子等等各行各业，堪称百花齐放。
即便这个时代，很多士人也不是死读书读死书。
汉淮南王刘安，一边当王爷，一边发明豆腐。
华佗本为士人，以医见业，意常自悔之，没有走上宦途。
诸葛武侯，出将入相，木工活不错，改良各种武器，还弄出八阵图。
嵇康喜打铁，擅音律，丹青书法亦冠绝一时。
杜预，统兵打仗，归来治学，顺便与杨峥一起琢磨出灌钢法，而他在历史上的成就远不止于此。
就连孟观，没事也会仰望星空，推算天文。
杨峥觉得一个时代的伟大，并不仅仅因为出了几个绝世的帝王将相，还应该有伟大的匠人、学者。
如果在中原腹地推行这一套，一定会出大问题。
但这里是西平。
一个士人瞧不上眼不愿投奔之地，一个遍地羌胡夷民的腥膻之地。
阻力相对较小。
只要军队没有意见，就不会掀起任何波澜。
好在，西平还没有形成军功勋旧集团。
而以杨峥现在的威信，以及对士卒的掌控力，军中没有任何反对之声。
在宣义司的引导下，士卒对杨峥的崇拜几近盲目。
王木夫被赏赐三转功勋，从六品的匠人，消息传遍西平，顿时激起千层浪。
百姓自然欢呼雀跃，因为又多了一条向上的通途。
王木夫大字不识一个，跟木头玩了一辈子，没想到到老，还得了一个三转的匠人，在西都赏赐了一座小宅，五百亩土地，上好的蜀锦一百匹！
羡煞了不少人。
不过任何改、革，阻力一定不会少。
匠人地位提升，直接受到影响的就是士人。
以杜宽、张斅等少量士人为首，纠集了一大帮所谓的读书人，堵在府衙前闹事。
为了增加话语权，不知怎么就说动了鲁芝。
在河曲监管屯田的鲁芝，来了一封信，询问此举何意？
还规劝杨峥，匠为术也，圣贤书才是大道云云。
在此事上，鲁芝仍旧没有超出传统读书人的藩篱。
能行此事者，唯有杨峥这个穿越者。
所以不管遇到任何阻拦，一定会推行下去。
如果鲁芝都是这种态度，可想而知若是在中原推行此策，阻力何其之大？
杨峥则亲自驱马，赶往大允谷向鲁芝解释，“农为国之本，匠为国之骨，下至黎民百姓，上至江山社稷，陆上车驾，水中舟船，屋舍宫殿，盔甲兵刃，哪一样能离开匠作？汉陈汤言，夫胡兵五而当汉兵一，何者？兵刃朴钝，弓弩不利。今闻颇得汉巧，然犹三而当一。”
技术不仅是生产力，还是最直接的战斗力。
作为后世人的杨峥，不可能不知道科学技术对一个民族一个国家的重要。
不管杨峥以后如何，成功或者失败，但既然来到这个时空，就要给华夏播下一颗种子，也不枉自己来这世上一趟。
鲁芝沉思了许久之后才道：“兴云自非常人也，能常人所不能，知常人所不知，老朽愚钝，恐……”
“伯父何出此言？”杨峥打断了鲁芝后面话，怕他向自己请辞，“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。匠人只是求学治术，而非阻碍圣人教义，亦不违圣人之道，为华夏谋千秋万代者，皆可用之，伯父何不静观后效？”
此言乃是鲁芝前些时日讲解的荀子之言。
用后世伟人的一句话翻译：实践出真知。
鲁芝一震，目光由浑浊变为清明，由清明变为敬佩，郑重拱手一礼，“芝受教矣。”
杨峥一阵脸红，亦拱手还礼。
能说出这些话，简直是如有神助一般。
平时取个名字都难，现在情急之下，反而说出一箩筐的道理。
得到鲁芝的谅解和支持，其他几个士人也就不成气候。
杜宽、张斅影响力有限。
再说西平本来就没几个士人。
杨峥盯紧青营，只要青营的孩子没有参与其中，此事的也就只能到此了。
在府衙前闹了几天，百姓们对杨峥信任几乎是无条件的，看笑话一般指指点点，几人自觉无趣，也就散了。
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整个雍凉一片风平浪静。
郭淮在耕种，邓艾在耕种，胡奋在耕种，杨峥也在耕种，甚至蜀军也在屯田。
一年之计在于春。
乱世之中，粮食最重要。
不过西平比较特殊，除了耕种，还有放牧。
有肉食的补充，对粮食的消耗会大大降低。
去年还剩下的牛羊肉，则被腌制起来，再晒干封存，作为粮食储备。
屯田事宜交给鲁芝，牧场则由杜预亲自去西海督办。
临去之时，杜预有言：若筹划得当，今年可出牲畜十万头左右。
这个预算让杨峥大为欣喜。
后世吐谷浑畜牧量在百万头左右。
杨峥控制的草原，几乎与吐谷浑相当。
每年十万头，对于泛西海湖的广袤区域来说，压力并不大。
以往赀虏与龟兹胡没有达到这个数字，是因为管理水平太过低下，各部之间龃龉不断，没有形成规模化，各种鸡毛蒜皮的破事也多。
有充足肉食的供应，一个冬天的训练，将士们的身体素质也增强不少。
亲卫营很多人都壮实不少。
青营中的孩子，体魄也强健起来。
当然，粮食也是必不可少的。
杨峥照例巡视了各大屯田，亲自下田做做样子，以示对耕种的重视。
这几年的安定，耕种技术也在提升。
青营农事教习王木夫依照杨峥对后世铁犁的记忆，改进直铁犁，造出曲辕犁。
汉代多为长直辕犁，耕地之时，回传异常麻烦，起土费力，极不灵活。
而曲辕犁更符合力学原理，犁辕呈优美弧线，犁铧为菱形，设计精巧，增加犁评、犁箭、犁建。
推进犁评，可使犁箭向下，犁铧入土则深，若提起犁评，使犁箭向上，犁铧入土则浅。
不仅能碎土，还能翻动土堆。
适合各种土地，便于精耕细作，效率也大为提高。
以此为契机，杨峥以十二转军功为模板，推出匠人十二转功勋。
匠手、匠丁、匠人、巧匠、能匠、匠士、少匠卿、匠卿、大匠卿、少匠师、匠师、大匠师，同样对应一到十二转功勋，从七品至正二品。
各行各业，凡出类拔萃者，皆可受此功勋。
包括医术在内。
每一转都有相应的土地、宅邸、钱帛赏赐。
科举制之前，民间其实百花齐放。
从春秋战国开始，鲁班、墨子、欧冶子等等各行各业，堪称百花齐放。
即便这个时代，很多士人也不是死读书读死书。
汉淮南王刘安，一边当王爷，一边发明豆腐。
华佗本为士人，以医见业，意常自悔之，没有走上宦途。
诸葛武侯，出将入相，木工活不错，改良各种武器，还弄出八阵图。
嵇康喜打铁，擅音律，丹青书法亦冠绝一时。
杜预，统兵打仗，归来治学，顺便与杨峥一起琢磨出灌钢法，而他在历史上的成就远不止于此。
就连孟观，没事也会仰望星空，推算天文。
杨峥觉得一个时代的伟大，并不仅仅因为出了几个绝世的帝王将相，还应该有伟大的匠人、学者。
如果在中原腹地推行这一套，一定会出大问题。
但这里是西平。
一个士人瞧不上眼不愿投奔之地，一个遍地羌胡夷民的腥膻之地。
阻力相对较小。
只要军队没有意见，就不会掀起任何波澜。
好在，西平还没有形成军功勋旧集团。
而以杨峥现在的威信，以及对士卒的掌控力，军中没有任何反对之声。
在宣义司的引导下，士卒对杨峥的崇拜几近盲目。
王木夫被赏赐三转功勋，从六品的匠人，消息传遍西平，顿时激起千层浪。
百姓自然欢呼雀跃，因为又多了一条向上的通途。
王木夫大字不识一个，跟木头玩了一辈子，没想到到老，还得了一个三转的匠人，在西都赏赐了一座小宅，五百亩土地，上好的蜀锦一百匹！
羡煞了不少人。
不过任何改、革，阻力一定不会少。
匠人地位提升，直接受到影响的就是士人。
以杜宽、张斅等少量士人为首，纠集了一大帮所谓的读书人，堵在府衙前闹事。
为了增加话语权，不知怎么就说动了鲁芝。
在河曲监管屯田的鲁芝，来了一封信，询问此举何意？
还规劝杨峥，匠为术也，圣贤书才是大道云云。
在此事上，鲁芝仍旧没有超出传统读书人的藩篱。
能行此事者，唯有杨峥这个穿越者。
所以不管遇到任何阻拦，一定会推行下去。
如果鲁芝都是这种态度，可想而知若是在中原推行此策，阻力何其之大？
杨峥则亲自驱马，赶往大允谷向鲁芝解释，“农为国之本，匠为国之骨，下至黎民百姓，上至江山社稷，陆上车驾，水中舟船，屋舍宫殿，盔甲兵刃，哪一样能离开匠作？汉陈汤言，夫胡兵五而当汉兵一，何者？兵刃朴钝，弓弩不利。今闻颇得汉巧，然犹三而当一。”
技术不仅是生产力，还是最直接的战斗力。
作为后世人的杨峥，不可能不知道科学技术对一个民族一个国家的重要。
不管杨峥以后如何，成功或者失败，但既然来到这个时空，就要给华夏播下一颗种子，也不枉自己来这世上一趟。
鲁芝沉思了许久之后才道：“兴云自非常人也，能常人所不能，知常人所不知，老朽愚钝，恐……”
“伯父何出此言？”杨峥打断了鲁芝后面话，怕他向自己请辞，“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。匠人只是求学治术，而非阻碍圣人教义，亦不违圣人之道，为华夏谋千秋万代者，皆可用之，伯父何不静观后效？”
此言乃是鲁芝前些时日讲解的荀子之言。
用后世伟人的一句话翻译：实践出真知。
鲁芝一震，目光由浑浊变为清明，由清明变为敬佩，郑重拱手一礼，“芝受教矣。”
杨峥一阵脸红，亦拱手还礼。
能说出这些话，简直是如有神助一般。
平时取个名字都难，现在情急之下，反而说出一箩筐的道理。
得到鲁芝的谅解和支持，其他几个士人也就不成气候。
杜宽、张斅影响力有限。
再说西平本来就没几个士人。
杨峥盯紧青营，只要青营的孩子没有参与其中，此事的也就只能到此了。
在府衙前闹了几天，百姓们对杨峥信任几乎是无条件的，看笑话一般指指点点，几人自觉无趣，也就散了。
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