第三百一十二章 先回来
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“伯母，我是黎耀阳，还记得我吗？小二在吗？”黎耀阳尽量让自己的语气平淡，不让对方担心。
“耀阳？诶~记得记得，啊~黎先生您好，我是…”
黎耀阳无奈打断对方：
“伯母，抱歉,我有急事找小二，能帮我叫他一下吗？”
“啊？小二？他出门了啊，你找他有事？我让邻居帮忙去找一找？”
“出门了？什么时候走的？去哪了？到哪能找到他？”黎耀阳急忙问道。
“走了有一会儿了，20分钟？去哪不知道，这孩子什么都不跟我们说。”
“哦，好的，我知道了,伯母你注意休息，有空我过去看您。”
挂了电话,黎耀阳终于紧张了，龙爷说的这么急切肯定是出大事了，难道是安良商会要报复？
该死！现在他多么怀念移动电话的时代。
华埠那么大，隔着那么远，上哪找人？
关键小二能去哪？这一大早上，总不能又去商会找茬了吧？
没有更好的办法，只能大海里捞针，发动华埠的所有兄弟去找人，终于，有个兄弟知道小二的去向。
一面让兄弟去找人，一面给罗恩打电话。
小二去了苏荷区的工厂，罗恩应该在。
接通以后，黎耀阳劈头盖脸的问：
“小二到了吗？”
“小二？没啊，他要来？”
“听着，等会儿小二到了，让他第一时间带人回大西洋城，别急着问为什么,回头再跟你们解释，要快，越快越好！”
“啊？出事了？”
“对！”
“哦哦~好，我看到他立马让他回。”
罗恩有时候不靠谱，但大事上从没含糊过，黎耀阳还是愿意信任他的。
然而运气有时候就是这么玄妙，黎耀阳已经做出了所有努力，终究还是慢了一步，小二被抓走了，跟他一起被抓走的还有四个兄弟。
被谁抓走的？黎耀阳不知道，龙爷肯定知道。
当晚，黎耀阳便出现在华埠，他得知小二失踪以后，便第一时间往回赶。
“耀阳！”龙爷叫了一声。
“龙爷，到底是怎么回事？”
顾不上歇息，黎耀阳直接问道。
“进来说吧。”
龙爷把他让进办公室，关好门后，沉声道：
“你知道六大会馆吗？”
“当然！”
愣了下，黎耀阳一个激灵：
“他们不是在旧金山吗？纽约的事他们也管得着？”
“呵呵,他们是在丑华人的最高机构，有什么管不着的？”
龙爷这话总觉得有点别扭,难道他跟对方有什么仇怨？
“所以小二是被他们抓走的？一个负责调停的机构，竟然亲自下场抓人，真当我黎耀阳手里没有枪、枪里没有子弹吗？”他的脸阴沉似水。
“应该是吉米王向会馆求助了，你为什么让小二去安良商会示威？”龙爷也没搞清楚，怎么无缘无故跟安良商会对上了？
黎耀阳也不瞒着：
“吉米王那小子色胆包天，屡次骚扰我的女人，还有他的家人，我就让小二去警告对方一番。”
“原来是这样，既然占理那就好说了，先等等吧，等会馆的人来信儿，我跟你一起去一趟。”
黎耀阳眯着眼：
“无论如何，他们这么做都是越界了！”
“那你又如何？他们霸道惯了，这么多年合纵连横，西部已经被他们控制在手里，有人有枪有子弹，现在只能看我这张老脸还能不能值点钱了！”
黎耀阳叹气：
“龙爷，给你添麻烦了。”
“别这么说，广济堂和东兴一荣俱荣一损俱损，他们这么做也是没给我脸。”
说到旧金山，那里绝对是海外华人不得不提的一个地方，也是华夏人走向美洲大陆的第一个聚集点，见证着早期华人经受的曲折、艰辛乃至奴役，也是海外多元社会中最富特色的一个社区的历史。
旧金山唐人街，位于人口密集的曼哈顿街区西侧，处于旧金山历史的核心一一花园角广场上。
与霓虹街、墨西哥社区等其他国家移民聚居地相比，唐人街既规模大，又很有辨识度。
旧金山唐人街长宽约1公里，有16条街道，被称为“城中之城”。
其中随处可见华夏风格的楼宇、店面以及上面的汉字招牌、半空中悬挂着的三角旗、红灯笼，穿行其中人们主要讲着普通话、粤语、客家话。
横贯丑国东西的洲际铁路内华达路段最为艰险，全线由华工完成，许多华人冻死在冰天雪地的施工现场。
唐人街的入口位于都板街，建有一个绿瓦盖顶的牌坊。
因为牌坊的顶部有双龙戏珠，因此当地华人也称之为“龙门”。
从这个门走进去，是一条长长的街道，两旁遍布华夏餐馆、超市、字画店，不时有街坊进去寻找来自故乡商品。
1848年初，加州河流中发现金子的消息不胫而走，吸引着全世界怀揣着一夜暴富美梦的人们前来淘金。
旧金山港成为外来人口进入加州的必经之地，迅速迎来了一波人口增长的高峰。
这其中，就包括数量高达數十万的华人。
当时，丑国国内正在兴起废奴运动，工业大发展和“用工荒”的矛盾日益尖锐。
于是，有很多外国人与华夏买办相勾结，在岭南等地区大量招聘失地农民到丑国当苦力。
买办向他们描绘了去丑国的美好前景，在支付了极为低廉的钱物后，就把他们集中关押起来，等待“装”上前往丑国的海船，这种交易被称作“卖猪仔”。
从华夏出发后，劳工们被关在憋闷、昏暗的船舱下层，吃着最差的伙食，病菌在人群中大肆传播，大约三至五成的华工因为中暑、霍乱等病情丧生。
因此，这些船也被比喻为“浮动的地狱”。
1848年，“秃鹰号”船驶入旧金山港，2男1女共3名华工下船上岸，这也成为历史上记载的第一批赴美华工。
从那时起，华工的数量就逐步攀升。
20年后，华美《蒲安臣条约》签订，明确两国尊重移民自由，进一步打开了华人移民的方便之门，持续掀起了移民热潮。
据丑国海关的档案记录，1848年之后的30年间，共有20多万将近30万华人通过旧金山进入丑国，9.3万华人从这里离开。
对于那些熬过艰难旅程、幸运抵达旧金山的华人来说，迎接他们的则是繁重的体力劳动和非人的生活待遇。
华人大量进入了淘金的行列，金矿挖完了就修铁路，开矿山，种田地，捕海鱼，洗衣服，他们随遇而安，以各种方式来养活自己。
特别是为修筑贯通丑国东西海岸的大铁路，无数华夏工人丧生。
至1870年，加州矿工中华人占比高达28%。
因为华人工作繁重、处于高度危险状态，当时一度流行这么一曲粤语歌曲“有女不嫁金山郎，十年九载守空房”。
华人靠着勤劳艰难生存，支付完给“蛇头”的人头费之后，他们积攒下钱财来购置土地、兴建房屋，在旧金山逐步安定下来，也把国内的生活习俗和文化习惯都搬到了这里。
那个年代，旧金山街道上的华人穿着长袍马褂、绣花鞋，小孩子穿着中式罩褂和虎头鞋，生活与国内并没有太多的不同。
甚至每年农历春节还会有新春巡游，这一活动一直保留至今，每逢春节都要舞龙舞狮，燃放鞭炮，奉神祈福，热闹异常，传统年味十足。
随着旧金山华人移民在部分行业影响力不断扩大，对白人在这些行业的统治地位产生了一定的冲击，加之经济危机导致工作岗位变少，华洋之间的矛盾变得日趋激烈。
因失去工作而愤怒的白人组成了“工人党”，叫嚣着“华人必须滚回去”，频频发动对华人的暴力袭击。
《排华法案》随之诞生，10年内不允许华工入境，全丑华人不可以归化入籍，不可以购置物业，不可以在法庭作证，不可以和其他族裔通婚，很多公共服务也不提供给华人。
由此，在丑华人的生活步入了最为黑暗的时期。
旧金山的华人被赶到了由4条街道圈起来的一个固定区域内，宛如进了一个围着高墙的牢笼。
一旦华人的活动范围越过了边界，来到了白人聚居的北岸区，就会被白人甩着刀子，野蛮地赶回去。
遭受严格封锁的华人成立了一个个侨团、公所、善堂、宗亲会，筹款建立自己的医院、中文学校、制衣厂、商店、珠宝店等，在“寒冬”中抱团取暖，硬是闯出了一条自力更生的道路。
而对外，他们则是小心谨慎、忍气吞声，避免招惹祸端，在夹缝中寻得生机。
华人普遍重视子女的教育问题，但早期华人的孩子，想在加州的公立学校读书是十分困难的。
虽然旧金山几十年前便建起了第一所华人公立学校，但行政当局对华人的歧视恨深蒂固，采取隔离等歧视性政策，这所学校曾几次关门，后又在华人的抗议及斗争下重新开张。
对此，华人只能将自己的子女送进私立学校，或聘请教师上门辅导，或送回国内受教育，有的孩子接连在几个学校之间转学。
唐人街里，随处可见各类同乡会、堂所、协会和服务中心。
而在移民早期发展起来的旧金山中华总会馆，就是旧金山华人自发组成的草根组织，也是在丑华人最大的‘依靠’。
在孱弱的大清朝无力保护他的海外臣民的年代，总会馆始终为华人的利益奔走疾呼，逐步发展成为引领海外华人的跨国民间组织。
正当旧金山华人一步步改善生存环境时，20世纪初，一场烈度达里氏7.8级的大地震重创旧金山，成为丑国历史上最为严重的灾害之一。
地震带来了大火，把整个唐人街几乎烧成废墟，仅有老圣玛丽大教堂留存了下来。
震后，有房产开发商看中了位置优越的唐人街，想用来发展商业，准备把华人驱赶到荒凉的东南区。
听闻消息后，当地华人迅速行动起来，在唐人街的地盘上盖起了一栋栋具有鲜明华夏风格的建筑。
经过十余年的大规模建设，唐人街的范围不但没有缩小，还得到了扩张。
盛昌大厦是灾后华人建成的第一栋大楼，位于唐人街最繁华街角。
这栋4层的楼房有着米黄色外墙，拐角处的屋顶竖立着三层的宝塔。
此外每一层楼都增加了一道华夏传统屋檐，远远看去格外醒目。
只不过，大楼的设计者却是苏格兰裔的设计师，可以看出此君对华夏传统文化并不是太熟悉，中西结合明显生硬，中式仅仅沦落为装饰。
从旧金山渔人码头出发，坐渡轮可以前往一个叫天使岛的岛屿。
这是旧金山湾三个岛屿中最大的一个，与世隔绝，乌语花香，景色宜人，行走其间完全是一种享受，这个形容属于以后
对于曾经几十万等待身份审查、期盼移民丑国的华人来说，他们在这儿度过了一生中最为屈辱、黑暗、绝望的时光。
《排华法案》的出台，无法阻碍那些渴求到丑国谋生或返美与家人团聚的年轻华人。
他们乘坐轮船来到了旧金山，声称自己出生于丑国，按丑国法律自动拥有丑国国籍，出生后父母把他送回华夏，现在要重返美国。
后来大名鼎鼎的李小龙就是一个例证，他出生后不久就回到了香江，长大后就是凭着东华医院的出生证明，得以回到丑国发展。
早期，移民审核尺度较松，只要担保人身份比较靠谱，审核就会通过。
但后来，丑国入境审查变得严格甚至严苛起来，想要通过审查十分难。
与设在东海岸的爱丽丝岛移民站相对应，丑国在天使岛启用西海岸移民站，主要功用是甄别以华人为主体的亚洲人身份，做出是否允许移民的决定。
一位学者曾经做过非常形象的评价——爱丽丝岛的存在，就是为了让欧洲人进来，而天使岛的存在，则是为了让华人滚蛋。
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“伯母，我是黎耀阳，还记得我吗？小二在吗？”黎耀阳尽量让自己的语气平淡，不让对方担心。
“耀阳？诶~记得记得，啊~黎先生您好，我是…”
黎耀阳无奈打断对方：
“伯母，抱歉,我有急事找小二，能帮我叫他一下吗？”
“啊？小二？他出门了啊，你找他有事？我让邻居帮忙去找一找？”
“出门了？什么时候走的？去哪了？到哪能找到他？”黎耀阳急忙问道。
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“龙爷，到底是怎么回事？”
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“当然！”
愣了下，黎耀阳一个激灵：
“他们不是在旧金山吗？纽约的事他们也管得着？”
“呵呵,他们是在丑华人的最高机构，有什么管不着的？”
龙爷这话总觉得有点别扭,难道他跟对方有什么仇怨？
“所以小二是被他们抓走的？一个负责调停的机构，竟然亲自下场抓人，真当我黎耀阳手里没有枪、枪里没有子弹吗？”他的脸阴沉似水。
“应该是吉米王向会馆求助了，你为什么让小二去安良商会示威？”龙爷也没搞清楚，怎么无缘无故跟安良商会对上了？
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“原来是这样，既然占理那就好说了，先等等吧，等会馆的人来信儿，我跟你一起去一趟。”
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“无论如何，他们这么做都是越界了！”
“那你又如何？他们霸道惯了，这么多年合纵连横，西部已经被他们控制在手里，有人有枪有子弹，现在只能看我这张老脸还能不能值点钱了！”
黎耀阳叹气：
“龙爷，给你添麻烦了。”
“别这么说，广济堂和东兴一荣俱荣一损俱损，他们这么做也是没给我脸。”
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旧金山唐人街长宽约1公里，有16条街道，被称为“城中之城”。
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唐人街的入口位于都板街，建有一个绿瓦盖顶的牌坊。
因为牌坊的顶部有双龙戏珠，因此当地华人也称之为“龙门”。
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这其中，就包括数量高达數十万的华人。
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对于那些熬过艰难旅程、幸运抵达旧金山的华人来说，迎接他们的则是繁重的体力劳动和非人的生活待遇。
华人大量进入了淘金的行列，金矿挖完了就修铁路，开矿山，种田地，捕海鱼，洗衣服，他们随遇而安，以各种方式来养活自己。
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华人靠着勤劳艰难生存，支付完给“蛇头”的人头费之后，他们积攒下钱财来购置土地、兴建房屋，在旧金山逐步安定下来，也把国内的生活习俗和文化习惯都搬到了这里。
那个年代，旧金山街道上的华人穿着长袍马褂、绣花鞋，小孩子穿着中式罩褂和虎头鞋，生活与国内并没有太多的不同。
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由此，在丑华人的生活步入了最为黑暗的时期。
旧金山的华人被赶到了由4条街道圈起来的一个固定区域内，宛如进了一个围着高墙的牢笼。
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遭受严格封锁的华人成立了一个个侨团、公所、善堂、宗亲会，筹款建立自己的医院、中文学校、制衣厂、商店、珠宝店等，在“寒冬”中抱团取暖，硬是闯出了一条自力更生的道路。
而对外，他们则是小心谨慎、忍气吞声，避免招惹祸端，在夹缝中寻得生机。
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对此，华人只能将自己的子女送进私立学校，或聘请教师上门辅导，或送回国内受教育，有的孩子接连在几个学校之间转学。
唐人街里，随处可见各类同乡会、堂所、协会和服务中心。
而在移民早期发展起来的旧金山中华总会馆，就是旧金山华人自发组成的草根组织，也是在丑华人最大的‘依靠’。
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地震带来了大火，把整个唐人街几乎烧成废墟，仅有老圣玛丽大教堂留存了下来。
震后，有房产开发商看中了位置优越的唐人街，想用来发展商业，准备把华人驱赶到荒凉的东南区。
听闻消息后，当地华人迅速行动起来，在唐人街的地盘上盖起了一栋栋具有鲜明华夏风格的建筑。
经过十余年的大规模建设，唐人街的范围不但没有缩小，还得到了扩张。
盛昌大厦是灾后华人建成的第一栋大楼，位于唐人街最繁华街角。
这栋4层的楼房有着米黄色外墙，拐角处的屋顶竖立着三层的宝塔。
此外每一层楼都增加了一道华夏传统屋檐，远远看去格外醒目。
只不过，大楼的设计者却是苏格兰裔的设计师，可以看出此君对华夏传统文化并不是太熟悉，中西结合明显生硬，中式仅仅沦落为装饰。
从旧金山渔人码头出发，坐渡轮可以前往一个叫天使岛的岛屿。
这是旧金山湾三个岛屿中最大的一个，与世隔绝，乌语花香，景色宜人，行走其间完全是一种享受，这个形容属于以后
对于曾经几十万等待身份审查、期盼移民丑国的华人来说，他们在这儿度过了一生中最为屈辱、黑暗、绝望的时光。
《排华法案》的出台，无法阻碍那些渴求到丑国谋生或返美与家人团聚的年轻华人。
他们乘坐轮船来到了旧金山，声称自己出生于丑国，按丑国法律自动拥有丑国国籍，出生后父母把他送回华夏，现在要重返美国。
后来大名鼎鼎的李小龙就是一个例证，他出生后不久就回到了香江，长大后就是凭着东华医院的出生证明，得以回到丑国发展。
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但后来，丑国入境审查变得严格甚至严苛起来，想要通过审查十分难。
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