第115章军规
大唐的攻城器械，对于克钦族来说，基本上算降维打击，想不到，防不住，第一时间就被打懵了。
当然，这也和国力有关, 骠国本身就是一个由部落组成的国家，相互征战，也是小打小闹，除了附近的部落，相互敌视，很少有部落, 想到要弄很大的地盘, 或者说根本没有那个底气，去争取很大的地盘。
战争才是人类进步最快的催化剂，这一点毋庸置疑，不过骠国和汉族不同，他们的战争，只是从小部落征战，到大部落征战，城池很少，因此对于攻城，守城这一方面，经验不足，对攻城器械，也没有那么先进的经验。
关键一点，骠国深信佛教，骠国法律规定，“民七岁祝发至寺，至二十有不达其法，复为民。”也就是说, 百姓七岁就送到寺庙, 削发为僧，到二十岁，佛法不到家的，就重新为民，由此可见，他们对于佛教有多信奉。
信奉佛家，差不多就和辫子王朝差不多，完全削弱了百姓的血性，忍受今生的苦，修来世的福，对于百姓来说，或许是一种精神寄托，如果整个国家都如此，那么差不多就完了。
尤其是宗教和王权并列，甚至临驾于王权之上，这更是一种悲剧，当然，要是像十字军和大食一样激进，又是另外一回事，好在佛教并非如此, 这对于王牧来说，就是一个好消息。
围三阙一，这是攻城的基本操作，即便知道王牧他们主攻这个方向，克钦族也不敢放松另外两边的守卫。
不过他们士卒不少，后备力量不断的冲向王牧他们。
城外的加雅当然不会看着，指挥投石车前移，对着城里一通乱砸，这也打断了克钦族支援的节奏。
“嘭！”的一声响，城门被撞倒，撞城车推开，士卒迅速搬开堆积在那里的杂物。
加雅见城门开了，顿时兴奋的大喊，雁翎刀向前一指，骑着战马，带头冲锋。
加雅非常兴奋，一直以来欺压她们的克钦族，要倒在自己的铁骑下了，想到这里，她就激动得发抖。
士卒让开，骑兵犹如旋风一般，冲进城里，见人就砍，一些躲避不及的士卒，被战马撞飞，随后被后续战马践踏，发出凄凉的惨叫。
有的士卒刚刚发出惨叫，就戛然而止，嘴里喷出鲜血，还夹杂着内脏。
“杀！”陈大石举着斩马刀，一声爆喝。
“杀！”一排同样举着斩马刀的士卒，大喊之后，一刀挥下。
“杀！”后面一排的士卒，在前排同伴挥刀的时候，向前两步，大喊一声，一刀挥下。
高举的斩马刀，寒光闪闪，犹如车轮，不停的向前，把敌人卷在刀下。
三百身披铁甲的士卒，是王牧的亲卫，也是最精锐的重甲兵，人数虽然不多，但是用在巷战之中，却是无敌的存在，他们无视射来的弓箭，只是不停的挥刀，阻挡在前面的敌人，就被砍成两半。
“陌刀也不过如此吧！”王牧得意的想道。
他并不知道，其实陌刀，和这种长柄斩马刀，区别并不大，只是外形上，略有区别而已，基本上可以算同一种武器。
刀阵，骑兵，弓箭手配合盾兵，不断的向前推进，克钦族已经被打散，没了统一的指挥，根本无法抵挡。
“把投石车和撞城车调过来！”王牧大声喊道，在他前面，就是克钦族的王城，虽然王城依旧高大，不过比起外城，就矮了一些。
王牧没有干等，留了一些人围困在王城门口，他继续追杀城里的士卒。
克钦族王城不小，比起王牧占领了几座城池都要大不少，因此并没有那么快清缴完。
沿着道路，不知不觉，居然杀到了另外一个城门，不过这里守卫已经不多，砍杀完之后，王牧让人打开城门，放外面的士卒进城。
等他再次回到王城的时候，才发现王城居然已经破了，士卒已经杀了进去。
“怎么回事？这么快就攻进来了？”冲进王城，找到一个士卒，王牧询问道。
“将军！投石车砸了一会，城头就没人了，我们就冲了进来。”士卒激动的回答。
“见到克钦王没有？”王牧问道。
“没有！”士卒摇摇头。
“继续杀，只要有武器的，一个都不放过！”
“喏！”
在王宫杀了两批乱跑的士卒，王牧就得到消息，有一支人马，冲出城去了。
“嘿嘿！能不能跑掉，就看他们运气了。”王牧忍不住笑着说道。
围三阙一，并不是说空出来那里就是生路，那是给敌人一个侥幸心理，同时也是为了避免敌人拼命。
想想看，如果四面围困，城里守卫知道无路可退，那么就只有拼命防守。
克钦族或许不知道围三阙一这个成语，但是同样的道理都懂，这就像围猎，三面包围，把猎物驱赶进陷阱。
知道也没有办法，城已经破了，想要活命，就得从包围圈里面冲出去。
厮杀一直在进行，最先平息的是王宫，里面所有的人，不是被杀，就是被押解到广场上，不少宫女，死死的捂着自己的嘴，不敢让哭声传出去，生怕被守在附近的人杀了。
重甲兵最耗体力，杀进宫里之后，王牧就让他们看守俘虏，面对这群脸都遮挡起来的铁甲人，俘虏根本升不起一点反抗的心思。
因为铁锭有限，所以这一身重甲，全是半身甲，王牧这里的半身甲，并不是遮挡上半身，而是遮挡前半身。
士卒冲锋，只需要防护正面就行，如果后面受伤，不是被偷袭，就是成了逃兵，死了也活该。军中统计功劳，背后负伤的士卒，都要被严查，必须一伙的人作证，证明不是逃跑畏战，不然功劳没有，还可能受到责罚。
华夏经历无数年征战，军队早已形成了严格又公道的规矩，这也是为何正规军战力强盛的原因。
十七条禁律五十四斩，超乎想象的严苛!
其一：闻鼓不进，闻金不止，旗举不起，旗按不伏，此谓悖军，犯者斩之。
其二：呼名不应，点时不到，违期不至，动改师律，此谓慢军，犯者斩之。
其三：夜传刁斗，怠而不报，更筹违慢，声号不明，此谓懈军，犯者斩之。
其四：多出怨言，怒其主将，不听约束，更教难制，此谓构军，犯者斩之。
其五：扬声笑语，蔑视禁约，驰突军门，此谓轻军，犯者斩之。
其六：所用兵器，弓弩绝弦，箭无羽镞，剑戟不利，旗帜凋弊，此谓欺军，犯者斩之。
其七：谣言诡语，捏造鬼神，假托梦寐，大肆邪说，蛊惑军士，此谓淫军，犯者斩之。
其八：好舌利齿，妄为是非，调拨军士，令其不和，此谓谤军，犯者斩之。
其九：所到之地，凌虐其民，如有逼**女，此谓奸军，犯者斩之。
其十：窃人财物，以为己利，夺人首级，以为己功，此谓盗军，犯者斩之。
其十一：军民聚众议事，私进帐下，探听军机，此谓探军，犯者斩之。
其十二：或闻所谋，及闻号令，漏泄于外，使敌人知之，此谓背军，犯者斩之。
其十三：调用之际，结舌不应，低眉俯首，面有难色，此谓狠军，犯者斩之。
其十四：出越行伍，搀前越后，言语喧哗，不遵禁训，此谓乱军，犯者斩之。
其十五：托伤作病，以避征伐，捏伤假死，因而逃避，此谓诈军，犯者斩之。
其十六：主掌钱粮，给赏之时，阿私所亲，使士卒结怨，此谓弊军，犯者斩之。
其十七：观寇不审，探贼不详，到不言到，多则言少，少则言多，此谓误军，犯者斩之
当然，这也和国力有关, 骠国本身就是一个由部落组成的国家，相互征战，也是小打小闹，除了附近的部落，相互敌视，很少有部落, 想到要弄很大的地盘, 或者说根本没有那个底气，去争取很大的地盘。
战争才是人类进步最快的催化剂，这一点毋庸置疑，不过骠国和汉族不同，他们的战争，只是从小部落征战，到大部落征战，城池很少，因此对于攻城，守城这一方面，经验不足，对攻城器械，也没有那么先进的经验。
关键一点，骠国深信佛教，骠国法律规定，“民七岁祝发至寺，至二十有不达其法，复为民。”也就是说, 百姓七岁就送到寺庙, 削发为僧，到二十岁，佛法不到家的，就重新为民，由此可见，他们对于佛教有多信奉。
信奉佛家，差不多就和辫子王朝差不多，完全削弱了百姓的血性，忍受今生的苦，修来世的福，对于百姓来说，或许是一种精神寄托，如果整个国家都如此，那么差不多就完了。
尤其是宗教和王权并列，甚至临驾于王权之上，这更是一种悲剧，当然，要是像十字军和大食一样激进，又是另外一回事，好在佛教并非如此, 这对于王牧来说，就是一个好消息。
围三阙一，这是攻城的基本操作，即便知道王牧他们主攻这个方向，克钦族也不敢放松另外两边的守卫。
不过他们士卒不少，后备力量不断的冲向王牧他们。
城外的加雅当然不会看着，指挥投石车前移，对着城里一通乱砸，这也打断了克钦族支援的节奏。
“嘭！”的一声响，城门被撞倒，撞城车推开，士卒迅速搬开堆积在那里的杂物。
加雅见城门开了，顿时兴奋的大喊，雁翎刀向前一指，骑着战马，带头冲锋。
加雅非常兴奋，一直以来欺压她们的克钦族，要倒在自己的铁骑下了，想到这里，她就激动得发抖。
士卒让开，骑兵犹如旋风一般，冲进城里，见人就砍，一些躲避不及的士卒，被战马撞飞，随后被后续战马践踏，发出凄凉的惨叫。
有的士卒刚刚发出惨叫，就戛然而止，嘴里喷出鲜血，还夹杂着内脏。
“杀！”陈大石举着斩马刀，一声爆喝。
“杀！”一排同样举着斩马刀的士卒，大喊之后，一刀挥下。
“杀！”后面一排的士卒，在前排同伴挥刀的时候，向前两步，大喊一声，一刀挥下。
高举的斩马刀，寒光闪闪，犹如车轮，不停的向前，把敌人卷在刀下。
三百身披铁甲的士卒，是王牧的亲卫，也是最精锐的重甲兵，人数虽然不多，但是用在巷战之中，却是无敌的存在，他们无视射来的弓箭，只是不停的挥刀，阻挡在前面的敌人，就被砍成两半。
“陌刀也不过如此吧！”王牧得意的想道。
他并不知道，其实陌刀，和这种长柄斩马刀，区别并不大，只是外形上，略有区别而已，基本上可以算同一种武器。
刀阵，骑兵，弓箭手配合盾兵，不断的向前推进，克钦族已经被打散，没了统一的指挥，根本无法抵挡。
“把投石车和撞城车调过来！”王牧大声喊道，在他前面，就是克钦族的王城，虽然王城依旧高大，不过比起外城，就矮了一些。
王牧没有干等，留了一些人围困在王城门口，他继续追杀城里的士卒。
克钦族王城不小，比起王牧占领了几座城池都要大不少，因此并没有那么快清缴完。
沿着道路，不知不觉，居然杀到了另外一个城门，不过这里守卫已经不多，砍杀完之后，王牧让人打开城门，放外面的士卒进城。
等他再次回到王城的时候，才发现王城居然已经破了，士卒已经杀了进去。
“怎么回事？这么快就攻进来了？”冲进王城，找到一个士卒，王牧询问道。
“将军！投石车砸了一会，城头就没人了，我们就冲了进来。”士卒激动的回答。
“见到克钦王没有？”王牧问道。
“没有！”士卒摇摇头。
“继续杀，只要有武器的，一个都不放过！”
“喏！”
在王宫杀了两批乱跑的士卒，王牧就得到消息，有一支人马，冲出城去了。
“嘿嘿！能不能跑掉，就看他们运气了。”王牧忍不住笑着说道。
围三阙一，并不是说空出来那里就是生路，那是给敌人一个侥幸心理，同时也是为了避免敌人拼命。
想想看，如果四面围困，城里守卫知道无路可退，那么就只有拼命防守。
克钦族或许不知道围三阙一这个成语，但是同样的道理都懂，这就像围猎，三面包围，把猎物驱赶进陷阱。
知道也没有办法，城已经破了，想要活命，就得从包围圈里面冲出去。
厮杀一直在进行，最先平息的是王宫，里面所有的人，不是被杀，就是被押解到广场上，不少宫女，死死的捂着自己的嘴，不敢让哭声传出去，生怕被守在附近的人杀了。
重甲兵最耗体力，杀进宫里之后，王牧就让他们看守俘虏，面对这群脸都遮挡起来的铁甲人，俘虏根本升不起一点反抗的心思。
因为铁锭有限，所以这一身重甲，全是半身甲，王牧这里的半身甲，并不是遮挡上半身，而是遮挡前半身。
士卒冲锋，只需要防护正面就行，如果后面受伤，不是被偷袭，就是成了逃兵，死了也活该。军中统计功劳，背后负伤的士卒，都要被严查，必须一伙的人作证，证明不是逃跑畏战，不然功劳没有，还可能受到责罚。
华夏经历无数年征战，军队早已形成了严格又公道的规矩，这也是为何正规军战力强盛的原因。
十七条禁律五十四斩，超乎想象的严苛!
其一：闻鼓不进，闻金不止，旗举不起，旗按不伏，此谓悖军，犯者斩之。
其二：呼名不应，点时不到，违期不至，动改师律，此谓慢军，犯者斩之。
其三：夜传刁斗，怠而不报，更筹违慢，声号不明，此谓懈军，犯者斩之。
其四：多出怨言，怒其主将，不听约束，更教难制，此谓构军，犯者斩之。
其五：扬声笑语，蔑视禁约，驰突军门，此谓轻军，犯者斩之。
其六：所用兵器，弓弩绝弦，箭无羽镞，剑戟不利，旗帜凋弊，此谓欺军，犯者斩之。
其七：谣言诡语，捏造鬼神，假托梦寐，大肆邪说，蛊惑军士，此谓淫军，犯者斩之。
其八：好舌利齿，妄为是非，调拨军士，令其不和，此谓谤军，犯者斩之。
其九：所到之地，凌虐其民，如有逼**女，此谓奸军，犯者斩之。
其十：窃人财物，以为己利，夺人首级，以为己功，此谓盗军，犯者斩之。
其十一：军民聚众议事，私进帐下，探听军机，此谓探军，犯者斩之。
其十二：或闻所谋，及闻号令，漏泄于外，使敌人知之，此谓背军，犯者斩之。
其十三：调用之际，结舌不应，低眉俯首，面有难色，此谓狠军，犯者斩之。
其十四：出越行伍，搀前越后，言语喧哗，不遵禁训，此谓乱军，犯者斩之。
其十五：托伤作病，以避征伐，捏伤假死，因而逃避，此谓诈军，犯者斩之。
其十六：主掌钱粮，给赏之时，阿私所亲，使士卒结怨，此谓弊军，犯者斩之。
其十七：观寇不审，探贼不详，到不言到，多则言少，少则言多，此谓误军，犯者斩之