第八十二章藩王拓边
不得不承认，儒家子弟的精神真的是锲而不舍，或者说简直是打不死的小强，非常顽固。
他们有人推行新法，革新儒家经义。有人经营朝廷，布局将来。
这如果赵桓在位不久的话，还真压不住这些儒家反扑，恐怕会人亡政息，让腐朽余孽死灰复燃。
还好赵桓直接穿越成了皇帝，能迅速开始改革。
如果穿越成了百姓，打江山耗去十几二十多年，再稳固好朝堂局势，开始改革，在位时间已经不足以巩固改革成果。
所以赵桓直接对吴革吩咐道：“你稍后安排一名得力人手去把东宫护卫全部换一遍。安排亲从官去东宫，教导太子兵法和武艺。”
吴革立即明白官家言下之意，护卫都换了，显然宫女、内侍也全部要换。同时安插一批探子，严格监察太子的一举一动。
“官家，要不要把太子身边那些儒家子弟全部清散？”
“不用。留着他们吧，挺好的。给他们赐予官身，其中杰出者赐钱千贯。”
挺好的？
吴革直到离开也没能想通到底哪里好。
让他们这样蛊惑国本，那不是动摇大宋的未来吗？
而很显然，太子这个号基本上是养废了。赵桓打算重新练个小号，培养一位继承人。
但赵桓也没有直接废太子的打算。
怎么也得发挥他的余光预热，把太子的号召力拉满。
帝国未来的天子偏好儒家，而且重用儒家之臣，势必会吸引大量中原保守儒家子弟的云集。
没有比这个更具吸引力的核心了，只要成为浅邸之臣，太子一旦登记，所有人都有从龙之功。可以轻易占据朝廷上六部九卿等大量显赫职位，甚至进一步成为执掌朝廷的左相右相。
儒家中的野心分子，势必会云集而至。
事实上，赵桓对儒家并没有太差的感官。
对这个学派的学术，思想和精神，赵桓还是比较欣赏的。
只要他们肯与时俱进，能够博采众家之所长，他们可以轻松缔造一个又一个强盛地国度。
哪怕后世工业世代，泛儒家文化圈里，也是强国辈出。
儒家不是搞不好工业。
恰恰相反，儒家熏陶的百姓最适合缔造工业强国。
儒家只是没有办法开启工业时代。
儒家文明的百姓勤劳、质朴、严谨又内卷，简直是工业时代最好的工人。
赵桓在大宋开了工业秩序后，工业化进程还没加速，这些工坊主就已经开始内卷起来了。
所以只要工业帝国顺利起步，大宋就一定是史上最强大的工业化国度。
赵桓绝不会把儒家赶尽杀绝，需要儒家文化以保持中原工业的长盛不衰。
只要工业强大，帝国就不会衰落，就不会被四方的封国和藩臣所反噬，任何叛逆在绝对工业化优势面前都不值一提。
儒家唯一的问题是，如果不鞭笞他们，被一群腐儒所统治，他们会躺在舒适区里，两千年如一日的研究一本《论语》。
赵桓相信，如果是孔子穿越，再世为人，见到徒子徒孙们这副模样，也会抡起书把他们往死里收拾。
所以赵桓干脆就用太子把儒家的保守、腐朽份子全部吸引起来，然后打包扔出中原，到远方建立诸侯国，开拓异域，教化蛮夷去吧。
如果是农业社会，赵桓绝对不会选择这种方案。
藩国一旦叛乱，对整个中原宗藩、朝贡体系都是一场巨大的冲击。
越南叛乱，明军出动二十多万，连年累月，平定不顺，对农业帝国的财政造成了极为沉重的财政负担。
对中原而言，越南那可是绝对意义上的中原藩臣，跟自古以来任何诸侯国没有一丝区别。
整个国家政治体制与中原相同，文字、学术、精神、文化、服装、礼仪、节气、习俗、历法等等，能想到的一切一切都与中原诸侯国一模一样。
他们定期朝贡，世子由中原指认，继位要上奏中原，请求天子册封。
如果赵桓把一位皇子册封为藩王，那这位皇子与越南国王的做法不会再有任何区别了。
所以可以想象，他们叛乱之后，会对农业帝国造成怎样的灾难。
但随着大宋如今工业化的发展，工业实力包括质量、规模等两个最重要的方面，中原都占据了绝对优势。
再册封皇子为藩王，就不会有任何威胁了。
强大工业武装的帝国军队，可以轻松荡平一切叛乱。M.biQuge.biZ
火炮不相信战术，只相信射程和规模。炮多就是可以为所欲为。
而把儒家腐朽分子都打包过去，既可以防止他们在中原掀起祸端，又能保证封国不被当地蛮夷所同化。
毕竟儒家可是最坚韧的学派，最擅长教化蛮夷。
在中原有这么强大的文化浪潮剧烈冲击，他们都能死守传统，跟赵桓这个天子做激烈斗争。
到了地方上，他们势必会更加无法无天。
而帝国就需要他们这如野草般坚韧的品质，野火烧不尽，春风吹又生。
从而将中原的文明扩散出去。
尤其是在中亚一带，中原文明退出这里实在是一种遗憾。
要知道，一个帝国的存在，总会留下大量文明与影响。
比如大英的日不落帝国，虽然这些殖民者没有想过认真统治殖民地。
但哪怕是成为了殖民地，大英的价值观、政治体制以及文化习俗就显著的改变了当地的一切。
影响存续数十近百年。
在日不落帝国解体后，依旧保持着大英联邦文明体系。
盛唐时期曾经攻入中亚，也遗留了极其庞大的遗产以及文明体系。
就比如大食、黑汉国都会向中原朝贡，认可中原的朝贡体系。
黑汉国国王给赵桓写信就称大舅。
虽然赵桓对这个便宜外甥没什么印象，更是从来没派兵过去。
但他就是切实存在的，是大宋文明体系里的一环。
只是后来中原闭关锁国，所以这些遗留的文明痕迹，彻底与中原失去了联系，消失在了后世两国的视野中。
而把藩王封过去，能够将中原文明重新播撒到这片土地。使当地再度朝中原文明的方向演变。从而扩展整个中原文明范围。
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他们有人推行新法，革新儒家经义。有人经营朝廷，布局将来。
这如果赵桓在位不久的话，还真压不住这些儒家反扑，恐怕会人亡政息，让腐朽余孽死灰复燃。
还好赵桓直接穿越成了皇帝，能迅速开始改革。
如果穿越成了百姓，打江山耗去十几二十多年，再稳固好朝堂局势，开始改革，在位时间已经不足以巩固改革成果。
所以赵桓直接对吴革吩咐道：“你稍后安排一名得力人手去把东宫护卫全部换一遍。安排亲从官去东宫，教导太子兵法和武艺。”
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“不用。留着他们吧，挺好的。给他们赐予官身，其中杰出者赐钱千贯。”
挺好的？
吴革直到离开也没能想通到底哪里好。
让他们这样蛊惑国本，那不是动摇大宋的未来吗？
而很显然，太子这个号基本上是养废了。赵桓打算重新练个小号，培养一位继承人。
但赵桓也没有直接废太子的打算。
怎么也得发挥他的余光预热，把太子的号召力拉满。
帝国未来的天子偏好儒家，而且重用儒家之臣，势必会吸引大量中原保守儒家子弟的云集。
没有比这个更具吸引力的核心了，只要成为浅邸之臣，太子一旦登记，所有人都有从龙之功。可以轻易占据朝廷上六部九卿等大量显赫职位，甚至进一步成为执掌朝廷的左相右相。
儒家中的野心分子，势必会云集而至。
事实上，赵桓对儒家并没有太差的感官。
对这个学派的学术，思想和精神，赵桓还是比较欣赏的。
只要他们肯与时俱进，能够博采众家之所长，他们可以轻松缔造一个又一个强盛地国度。
哪怕后世工业世代，泛儒家文化圈里，也是强国辈出。
儒家不是搞不好工业。
恰恰相反，儒家熏陶的百姓最适合缔造工业强国。
儒家只是没有办法开启工业时代。
儒家文明的百姓勤劳、质朴、严谨又内卷，简直是工业时代最好的工人。
赵桓在大宋开了工业秩序后，工业化进程还没加速，这些工坊主就已经开始内卷起来了。
所以只要工业帝国顺利起步，大宋就一定是史上最强大的工业化国度。
赵桓绝不会把儒家赶尽杀绝，需要儒家文化以保持中原工业的长盛不衰。
只要工业强大，帝国就不会衰落，就不会被四方的封国和藩臣所反噬，任何叛逆在绝对工业化优势面前都不值一提。
儒家唯一的问题是，如果不鞭笞他们，被一群腐儒所统治，他们会躺在舒适区里，两千年如一日的研究一本《论语》。
赵桓相信，如果是孔子穿越，再世为人，见到徒子徒孙们这副模样，也会抡起书把他们往死里收拾。
所以赵桓干脆就用太子把儒家的保守、腐朽份子全部吸引起来，然后打包扔出中原，到远方建立诸侯国，开拓异域，教化蛮夷去吧。
如果是农业社会，赵桓绝对不会选择这种方案。
藩国一旦叛乱，对整个中原宗藩、朝贡体系都是一场巨大的冲击。
越南叛乱，明军出动二十多万，连年累月，平定不顺，对农业帝国的财政造成了极为沉重的财政负担。
对中原而言，越南那可是绝对意义上的中原藩臣，跟自古以来任何诸侯国没有一丝区别。
整个国家政治体制与中原相同，文字、学术、精神、文化、服装、礼仪、节气、习俗、历法等等，能想到的一切一切都与中原诸侯国一模一样。
他们定期朝贡，世子由中原指认，继位要上奏中原，请求天子册封。
如果赵桓把一位皇子册封为藩王，那这位皇子与越南国王的做法不会再有任何区别了。
所以可以想象，他们叛乱之后，会对农业帝国造成怎样的灾难。
但随着大宋如今工业化的发展，工业实力包括质量、规模等两个最重要的方面，中原都占据了绝对优势。
再册封皇子为藩王，就不会有任何威胁了。
强大工业武装的帝国军队，可以轻松荡平一切叛乱。M.biQuge.biZ
火炮不相信战术，只相信射程和规模。炮多就是可以为所欲为。
而把儒家腐朽分子都打包过去，既可以防止他们在中原掀起祸端，又能保证封国不被当地蛮夷所同化。
毕竟儒家可是最坚韧的学派，最擅长教化蛮夷。
在中原有这么强大的文化浪潮剧烈冲击，他们都能死守传统，跟赵桓这个天子做激烈斗争。
到了地方上，他们势必会更加无法无天。
而帝国就需要他们这如野草般坚韧的品质，野火烧不尽，春风吹又生。
从而将中原的文明扩散出去。
尤其是在中亚一带，中原文明退出这里实在是一种遗憾。
要知道，一个帝国的存在，总会留下大量文明与影响。
比如大英的日不落帝国，虽然这些殖民者没有想过认真统治殖民地。
但哪怕是成为了殖民地，大英的价值观、政治体制以及文化习俗就显著的改变了当地的一切。
影响存续数十近百年。
在日不落帝国解体后，依旧保持着大英联邦文明体系。
盛唐时期曾经攻入中亚，也遗留了极其庞大的遗产以及文明体系。
就比如大食、黑汉国都会向中原朝贡，认可中原的朝贡体系。
黑汉国国王给赵桓写信就称大舅。
虽然赵桓对这个便宜外甥没什么印象，更是从来没派兵过去。
但他就是切实存在的，是大宋文明体系里的一环。
只是后来中原闭关锁国，所以这些遗留的文明痕迹，彻底与中原失去了联系，消失在了后世两国的视野中。
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