第二十七章 打造一个风水界的抗把子
“麦生，我这个计划的核心其实很简单，就是要设法掌握风水界的话语权，或者干脆就说，咱们设法打造出一个风水界的抗把子，然后通过这样一个人，让整个香江都知道，太平山黑水崖并不是什么七煞之地，不，为了不得罪风水界其他人，其实我们也可以承认那是七煞之地，只不过这个“七煞”并非绝地，而是可以改造的，只要通过正确的改造方式，曾经的七煞之地，也可以变成真正的风水宝地，以前的风水先生没看出来，那只是他们学艺不精而已，现在我们却找到了真正的高手，然后通过宣传让所有人都得知：这位高手通过精心勘察，他已经找到了黑水崖的问题所在，然后通过作法，他已经破掉了七煞，所以我们才可以重新在那上面盖房子。”
听李达康简明扼要说完他的整体思路，麦亨利的眼睛真正亮了起来，因为他很快品味出这个思路的几条好处。
第一个好处：李达康的想法虽然看似大胆，但其实就是一种营销手段而已。
一种装神弄鬼的营销手段-------
这种手段自古有之，几千年来从不中断，并且实事证明，这种手段只要布局完善，操作得当，同样是从古至今，从中到外，每个年代都从不缺乏成功的例子。
其次：李达康的想法看似天马行空，但却是逻辑自恰，能够自圆其说，并且还留有余地，所以具备很强的操作性--------
风水是可以改造的，这其实是大家的普遍认识，也是所有人潜意识中的固有观念。
这其实也是风水存在的意义，是一千多年来，风水能够长盛不衰的真正原因。
从科学上说，风水是咱们华夏民族改造自然时候形成的一种朴素观念，这是一种天人合一的思想，讲究的是人与大自然的和谐相处。
这个才是风水的本源！也是华夏文化的先进性所在。
在这方面，曾经的风水大师刘基刘伯温先生，他就用一个“锁龙村”的生动例子，很好的诠释了这个道理。
至于先进性，就拿同样是古代神话来说，咱们的是大禹治水，西方的是诺亚方舟，两者的境界高下立判。
讲完科学再说玄学，就算站在玄学和风水先生们的角度，其实同样也非常强调风水其实可以进行改造--------
假如风水永远一成不变，绝地就到绝地，死地就是死地，那还会有那么多人去找风水先生吗？
那些风水先生靠什么吃饭？用什么骗钱？
第三个好处：麦亨利在品味完李达康的话后，他甚至觉得，假如按这个思路去制定一个计划，应该能更有把握说服彤叔和自己合作--------
麦亨利当然知道，在本埠所有大富豪当中，彤叔应该是最不迷信的一个。
但麦亨利同样确信，就算彤叔再不迷信风水，他应该也会对打造一个风水界扛把子非常感兴趣。
甚至不夸张的说，恰恰就是因为他是那种人，所以才会对干这种事感兴趣。
假如换作去找一个极度迷信风水的富豪，（是真正迷信的那种，而不是装作迷信的那种）那没准方案刚递上去，就会被人家给轰出来。
轰出来之后，然后满城风雨，进而直接导致整个开发计划加速流产。
麦亨利认可了这条思路后，三个人当然还要继续商量，争取一条一条的去细化落实。
在这个计划中，最核心的当然就是这个所谓的“风水界扛把子”，接下来麦亨利需要去物色这样一个工具人。
虽然到目前为止，这个计划刚刚提出，这个工具人连影子都没有，但三个人都自动略过，根本连提都不去提------
要知道在整个香江乃至整个东南亚，风水是如此的盛行，既然这个行业如此发达，风水先生自然也多如牛毛。
所以三个人都非常笃定，只要肯花价钱，物色到一个合格的工具人并非难事。
不，李达康个人甚至觉得，要找到这么样一个工具人，可能都不需要花多大价钱。
因为完全可以想象，这个计划一旦成功，那么对于那位充当工具人的风水先生来说，那绝对是名利双收的好事呀。
因为他不仅能得到太古集团和彤叔的力挺。
至少在整个项目完全开发完之前，这两家肯定都会一直力挺他。
并且在这种力度的力挺下，那家伙还能获得巨大的声誉，说不定能成为另一个白龙王都不一定。
白龙王是泰国人，在如今这年头，他算是整个香江八字先生的抗把子了。
既然算命先生都已经有抗把子了嘛，那么李达康认为，自己再帮香江的风水界捧出一个抗把子，这应该也算是一种另类奉献吧？
既然自动略过这样一个议题，那么在接下来，三人很自然的开始商议下一个重要议题：
那就是要如何包装那位工具人？让他成为让人信服的风水界抗把子。
而对于这个问题，李达康当然是早就有了想法-------
他是在和郭阿水去过黑水崖之后，当他和阿水同志吹过牛，讲了三僚村的故事，胡诌了一通七星池虎形祠之类的东西，他就已经有了想法。
于是在这个时候，他很隆重的向麦亨利推荐了家乡这个“天下风水第一村”三僚村。
等简单讲述完三僚村的基本情况后，李达康继续对麦亨利说道：
“麦生，其实在我的老家赣源，除了有这个不太出名的天下风水第一村之外，还有一个更有名的地方，那就是道教张天师所居住的龙虎山，张道陵创办的天师教，应该可以算是大陆的一大世家了，有人甚至说，龙虎山的天师教，可能都算是仅次于曲埠孔府的大陆第二大世家，都在大陆传承了千年以上，不过到了现代，天师教却曾经出现过一次纷争有了正伪道统争议，直到最近几年，这种争议才渐渐平复，并一致认为天师教的正统依然在龙虎山，您知道是为什么吗？”
“哦？”
麦亨利饶有兴趣的盯着李达康，他准备洗耳恭听，因为这些天接触下来，他发现李达康好像有个毛病，喜欢像老庄一样讲故事，不过他的故事好像都言之有物，从不会无的放矢。
而李达康这次的故事倒也简单，天师教的道统之争，起因是在49年的时候，解放前最后一位“张天师”，他是跟着常凯申跑到弯弯去了。
由于他是“掌门大师兄”，是正统，并且他当年成为“张天师”的时候，也没引起什么纷争，得到了龙虎山所有弟子一致认可。
因此当他带着一帮亲信嫡系逃去弯弯，纷争就一直延绵不绝了，弯弯当局认为天师教的正统已经转到他们那个地方。
然而到了90年代后，这种争议渐渐平复，无论是学术界还是整个道教内部，一致认为天师教的正统依然是在龙虎山。
原因无他，因为解放前的那个张天师到了90年代，他总是要老去的，而他在逃去弯弯的时候，他虽然人跑掉了，却没法带走天师教最重要的信物（具体是啥李达康也不太清楚，大家就当是传国玉玺那样的东西）。
由于最重要的几件信物依然留在龙虎山，这就导致他无法指定新的张天师，（虽然他指定了，但是得不到大家承认，只能当个伪张天师，只有龙虎山通过信物指定的新张天师，这才被认为是正统）。
听完李达康这个故事，麦亨利果然触类旁通：
“阿康你的意思是说，我们强调风水界的正统是在三僚村，所以我们要包装的这个工具人，那就必须把他打造为三僚村的正统传入，那三僚村有信物吗？你知道是什么东西？”
李达康笑道：“这个我怎么知道，并且我估计就算有，当年破四旧也会把这玩意给毁掉。”
“哦？”
李达康继续笑道：“其实在我看来，有没有这个信物并不重要，就算没有我们也可以编造一个，因为风水界和龙虎山的情况不同，毕竟天下风水出三僚，这句话真不是随便说说的，不信麦生可以在香江甚至整个东南亚展开调查，我想任何一个风水先生，无论他在当地名气多大，信徒再多，也不敢对三僚村不敬的，因为那个地方可是风水的发源地，奉供着整个风水行业的祖师爷，因此如果有人敢对三僚村不敬，轻点我们可以说他欺师灭祖，这种人心术不正，重点呢，我们甚至可以反讽他没有文化，连行业祖师爷都不知道，所以他才是个假风水先生。”
麦亨利听了哈哈大笑：
“所以阿康的意思是，三僚村就是正统，并且这个三僚村本身，它就是风水的信物，是这个意思吧？”
李达康微笑点头：“差不多就这意思。”
“那行，我回去就找人弄一套包装方案，咱们接下来找的这位风水先生，他是三僚村最最正宗的嫡系传入，然后他还在无意中，学习到破解七煞之地的方法，然后人家这才特意出山，专门跑到香江来解救我麦亨利来了。”
李达康听了哈哈大笑，同时心里暗自吐槽，心说我靠，你刚才说的这个风水先生，这怎么有点像我李达康呢。
听李达康简明扼要说完他的整体思路，麦亨利的眼睛真正亮了起来，因为他很快品味出这个思路的几条好处。
第一个好处：李达康的想法虽然看似大胆，但其实就是一种营销手段而已。
一种装神弄鬼的营销手段-------
这种手段自古有之，几千年来从不中断，并且实事证明，这种手段只要布局完善，操作得当，同样是从古至今，从中到外，每个年代都从不缺乏成功的例子。
其次：李达康的想法看似天马行空，但却是逻辑自恰，能够自圆其说，并且还留有余地，所以具备很强的操作性--------
风水是可以改造的，这其实是大家的普遍认识，也是所有人潜意识中的固有观念。
这其实也是风水存在的意义，是一千多年来，风水能够长盛不衰的真正原因。
从科学上说，风水是咱们华夏民族改造自然时候形成的一种朴素观念，这是一种天人合一的思想，讲究的是人与大自然的和谐相处。
这个才是风水的本源！也是华夏文化的先进性所在。
在这方面，曾经的风水大师刘基刘伯温先生，他就用一个“锁龙村”的生动例子，很好的诠释了这个道理。
至于先进性，就拿同样是古代神话来说，咱们的是大禹治水，西方的是诺亚方舟，两者的境界高下立判。
讲完科学再说玄学，就算站在玄学和风水先生们的角度，其实同样也非常强调风水其实可以进行改造--------
假如风水永远一成不变，绝地就到绝地，死地就是死地，那还会有那么多人去找风水先生吗？
那些风水先生靠什么吃饭？用什么骗钱？
第三个好处：麦亨利在品味完李达康的话后，他甚至觉得，假如按这个思路去制定一个计划，应该能更有把握说服彤叔和自己合作--------
麦亨利当然知道，在本埠所有大富豪当中，彤叔应该是最不迷信的一个。
但麦亨利同样确信，就算彤叔再不迷信风水，他应该也会对打造一个风水界扛把子非常感兴趣。
甚至不夸张的说，恰恰就是因为他是那种人，所以才会对干这种事感兴趣。
假如换作去找一个极度迷信风水的富豪，（是真正迷信的那种，而不是装作迷信的那种）那没准方案刚递上去，就会被人家给轰出来。
轰出来之后，然后满城风雨，进而直接导致整个开发计划加速流产。
麦亨利认可了这条思路后，三个人当然还要继续商量，争取一条一条的去细化落实。
在这个计划中，最核心的当然就是这个所谓的“风水界扛把子”，接下来麦亨利需要去物色这样一个工具人。
虽然到目前为止，这个计划刚刚提出，这个工具人连影子都没有，但三个人都自动略过，根本连提都不去提------
要知道在整个香江乃至整个东南亚，风水是如此的盛行，既然这个行业如此发达，风水先生自然也多如牛毛。
所以三个人都非常笃定，只要肯花价钱，物色到一个合格的工具人并非难事。
不，李达康个人甚至觉得，要找到这么样一个工具人，可能都不需要花多大价钱。
因为完全可以想象，这个计划一旦成功，那么对于那位充当工具人的风水先生来说，那绝对是名利双收的好事呀。
因为他不仅能得到太古集团和彤叔的力挺。
至少在整个项目完全开发完之前，这两家肯定都会一直力挺他。
并且在这种力度的力挺下，那家伙还能获得巨大的声誉，说不定能成为另一个白龙王都不一定。
白龙王是泰国人，在如今这年头，他算是整个香江八字先生的抗把子了。
既然算命先生都已经有抗把子了嘛，那么李达康认为，自己再帮香江的风水界捧出一个抗把子，这应该也算是一种另类奉献吧？
既然自动略过这样一个议题，那么在接下来，三人很自然的开始商议下一个重要议题：
那就是要如何包装那位工具人？让他成为让人信服的风水界抗把子。
而对于这个问题，李达康当然是早就有了想法-------
他是在和郭阿水去过黑水崖之后，当他和阿水同志吹过牛，讲了三僚村的故事，胡诌了一通七星池虎形祠之类的东西，他就已经有了想法。
于是在这个时候，他很隆重的向麦亨利推荐了家乡这个“天下风水第一村”三僚村。
等简单讲述完三僚村的基本情况后，李达康继续对麦亨利说道：
“麦生，其实在我的老家赣源，除了有这个不太出名的天下风水第一村之外，还有一个更有名的地方，那就是道教张天师所居住的龙虎山，张道陵创办的天师教，应该可以算是大陆的一大世家了，有人甚至说，龙虎山的天师教，可能都算是仅次于曲埠孔府的大陆第二大世家，都在大陆传承了千年以上，不过到了现代，天师教却曾经出现过一次纷争有了正伪道统争议，直到最近几年，这种争议才渐渐平复，并一致认为天师教的正统依然在龙虎山，您知道是为什么吗？”
“哦？”
麦亨利饶有兴趣的盯着李达康，他准备洗耳恭听，因为这些天接触下来，他发现李达康好像有个毛病，喜欢像老庄一样讲故事，不过他的故事好像都言之有物，从不会无的放矢。
而李达康这次的故事倒也简单，天师教的道统之争，起因是在49年的时候，解放前最后一位“张天师”，他是跟着常凯申跑到弯弯去了。
由于他是“掌门大师兄”，是正统，并且他当年成为“张天师”的时候，也没引起什么纷争，得到了龙虎山所有弟子一致认可。
因此当他带着一帮亲信嫡系逃去弯弯，纷争就一直延绵不绝了，弯弯当局认为天师教的正统已经转到他们那个地方。
然而到了90年代后，这种争议渐渐平复，无论是学术界还是整个道教内部，一致认为天师教的正统依然是在龙虎山。
原因无他，因为解放前的那个张天师到了90年代，他总是要老去的，而他在逃去弯弯的时候，他虽然人跑掉了，却没法带走天师教最重要的信物（具体是啥李达康也不太清楚，大家就当是传国玉玺那样的东西）。
由于最重要的几件信物依然留在龙虎山，这就导致他无法指定新的张天师，（虽然他指定了，但是得不到大家承认，只能当个伪张天师，只有龙虎山通过信物指定的新张天师，这才被认为是正统）。
听完李达康这个故事，麦亨利果然触类旁通：
“阿康你的意思是说，我们强调风水界的正统是在三僚村，所以我们要包装的这个工具人，那就必须把他打造为三僚村的正统传入，那三僚村有信物吗？你知道是什么东西？”
李达康笑道：“这个我怎么知道，并且我估计就算有，当年破四旧也会把这玩意给毁掉。”
“哦？”
李达康继续笑道：“其实在我看来，有没有这个信物并不重要，就算没有我们也可以编造一个，因为风水界和龙虎山的情况不同，毕竟天下风水出三僚，这句话真不是随便说说的，不信麦生可以在香江甚至整个东南亚展开调查，我想任何一个风水先生，无论他在当地名气多大，信徒再多，也不敢对三僚村不敬的，因为那个地方可是风水的发源地，奉供着整个风水行业的祖师爷，因此如果有人敢对三僚村不敬，轻点我们可以说他欺师灭祖，这种人心术不正，重点呢，我们甚至可以反讽他没有文化，连行业祖师爷都不知道，所以他才是个假风水先生。”
麦亨利听了哈哈大笑：
“所以阿康的意思是，三僚村就是正统，并且这个三僚村本身，它就是风水的信物，是这个意思吧？”
李达康微笑点头：“差不多就这意思。”
“那行，我回去就找人弄一套包装方案，咱们接下来找的这位风水先生，他是三僚村最最正宗的嫡系传入，然后他还在无意中，学习到破解七煞之地的方法，然后人家这才特意出山，专门跑到香江来解救我麦亨利来了。”
李达康听了哈哈大笑，同时心里暗自吐槽，心说我靠，你刚才说的这个风水先生，这怎么有点像我李达康呢。