第25章 排辈分
“不过，这两千反水的弟子什么也不会，还需要让帮中的老人多教教他们！”江文远说。
江文远是一个希望社会和谐的人，并不是单纯的招这两千人入帮这么简单，还希望让他们有一技之长，在帮中有了生计，也就不会再去入山堂做土匪了。
“这个倒也不难，老船工们也希望收几个学徒，减少自己的劳动强度！”管大说道。
点了点头，江文远道：“我现在就画几张房子的图纸，让原来帮中的泥瓦匠教他们建房子！”
说话间，江文远拿起纸趣÷阁，画起了房屋设计图。
江文远的祖父在当时的朝庭做大匠卿，本就是掌管大型建筑工程的官员，江文远从小受其影响，自然画这些小建筑也是手到擒来。
画好之后，江文远又把帮中几千人都召集到一起，让原来的船工和两千多反水弟子自动结合，成为师徒，又给他们图纸，让他们在周围选址建房。
其他不需要参与房屋建造的工种则仍然从事自己的生产，像苏小个子、徐三等等做成品的，仍然对江文远之前设计出的新产品进行生产，只是他们也收了学徒，人手增加之下，生产速度也有所提高。
虽然现在兴武帮成员已经四千多人，但也各尽其用地都忙碌了起来。
在清末所有的帮会中，青帮是最为奇特的，其是一个行帮，帮中之人重视技艺或者是经营生意的能力，直到民国时期，这一现象仍然存在，青帮大佬几乎都有自己的产业。
本以为这样清帮就会步入正规了，哪知没几天就出现了问题。
那些新入帮的反水弟子们开始不听话起来，不但在做工时出工不出力，还依仗清帮的名头欺压周围百姓及前来进货的商家。
惹得百姓和商家屡屡找江文远告状，更是让一些老船工到在江文远面前诉苦，说根本管不住他们，请求逐他们出帮。
事实证明，“饱暖思**”这句话极符合人性，这两千反水弟子吃了两天饱饭之后，没了之前的恐惧感，就露出了人性的真面目。
对于犯了错的弟子，江文远也找他们谈话，对他们教训一顿，但是因为人太多，加之江文远心地柔软说不出重话，也没多大效果。
愁得江文远几乎哭出声来：“想让你们一口饱饭也那么难吗？”
小丫鬟无依和管香罗看到，更是心疼得不得了，但也只是心疼地劝慰几句，难以帮到实际。
这天，江文远又在江边愁绪，李道人来到他身前：“总领帮呜，可是在为帮中弟子难管而愁绪吗呜？”
因为这李道人在反水之时心地不纯，被江文远射穿了两边的腮帮子，虽然现在伤势渐好，但两腮的包扎仍未全解，以至说话漏风，说完一句话后总要“呜”一下。
“怎么？”看了看他，江文远问道。
“我有办法呀呜！”李道人说道。
“你？”江文远又疑惑地看过去。
“实不相瞒总领帮呜，在未入龙华山堂之前，我也是漕帮弟子呜！”李道人施礼说道。
“你是漕帮帮弟子？”江文远又问道。
点了点头，李道人说道：“之前我是漕帮中的杭州庵堂帮弟子呜！”
“庵堂帮？”江文远还是第一次听到这个名字。
生怕江文远厌恶自己说话漏风，李道人双手捂住腮帮子，使其尽量不漏：“我们漕帮到了嘉庆朝，漕粮运输中上级的盘剥越来越厉害，帮中船工穷苦不甚，每次送粮放空回来又置冬季，连住的地方都没有，幸好在拱宸桥附近有一些罗教庵堂，众弟子们便在庵堂中栖身，庵堂中罗教传道者心善，不但不驱逐穷苦船工，还向我们施以粥食，但是需要让我们参拜罗祖，念罗经！”
说着，李道人又看一下江文远，见他没有不耐烦的神色，又说：“我们漕帮的穷苦船工们为了活命，自然也乐得而为，久而久之，几乎所有的漕帮弟子都成了罗教信徒，还别说，帮中弟子成了罗教信徒后，还让他们有所约束，打架斗殴事件比之前少了许多！”
“对，让人向善还需要有信仰，让他们信佛！”听着李道人所说，江文远点了点头。
“总领帮怎么知道罗教源于佛教？”李道人问道。
“罗教是源于佛教吗？”江文远疑问道。
他本是南北朝时的人，自然不知道罗教，只是他所在的时代也佛教盛行，统治者为了自己的地位，往往发佛教让人心向善。
李道人也没在这方面多纠结，接着说道：“后来，朝庭生怕我们这些弟子聚在庵堂中作乱造反，就把庵堂拆了，但我们拜罗祖并未因此改变，就移到船堂中挂起罗祖像暗中参拜，我们这些船帮也被称为庵堂帮！”
江文远听着，“嗯”了一声：“以你的意思，眼下清帮应该怎么管才好呢？”
“信教呜！拜师呜！排辈分呜！”这李道人伸出三根手指，本想给江文远留下一个风度翩翩的军师形象，但因为手掌离腮，说话又当即漏风。
“总领帮可以这样……”李道人还是觉得漏风话太难听，重新把手捂住腮帮子，向江文远说出了一套办法。
当晚，江文远便把管大、李能掌等帮中重要人物叫到一起商议，商议的内容分为三点：
第一：信教。
以罗教为帮教，让帮中人都信奉，从而使人心向善；
第二：拜师。
凡是帮中人员，必须要拜师父，师父对自己的徒弟有管理权和驱逐权，驱逐之后再也不是清帮弟子。
第三：排辈分。
按照师徒相传，定下自己的辈分，不论年龄只论辈分，晚辈必须要恭敬长辈。
经过一番商讨，这三点实现起来都不是太难，难的是以什么为字辈。
中国人重视规矩，同时又是世家传承的民族，排辈分是一个重要习俗，也是很好的管理手段，家族中会一代一代的定字辈，而且把字辈加到人名中，这样就能知道其在家族中的地位了。
但所使用的字也是有讲究的，不但要让其有相应的含义，还要能连成一句话，这样方便记忆……
江文远要求所用的字辈要和佛教有关系，同时又要教人向善。
一时间，议论得混乱起来，有的说用仁义礼智信为字辈，还有的说应该用和蔼慈善为字辈，争论不休。
议论着，众人又意识到一个大问题：“咱们总领帮的名讳是上文下远，所以我们的字辈就要以“文”字辈开头！”
所有弟子都频频点头：“是呀！对呀！”又都把目光看向江文远。
江文远说道：“那就用‘文成佛法’吧！”
“文成佛法？”众人听后疑问不解。
江文远道：“我之前所在的国家北边有一个北魏国，本都是胡人，经常父子兄弟之间都杀来杀去，后来出了一位叫文成的皇帝，他让臣民及兄弟都信奉佛法，在佛法影响之下，真的都善良起来，渐渐没了杀戮，我们南国也想效仿，便以‘文成佛法’并列相称。”
“文成佛法，这个字辈好！总领帮是文字辈，那么我们就是成字辈，我们所收的徒弟是佛字辈，我们的徒弟再收徒就是法字辈！”管大和李能掌同时点头。
李道人道：“先定下这四个字辈吧，之后我去查罗经，再往下续字辈！”
青帮的前二十四字的字辈为：清静道德，文成佛法，能仁智慧，本来自性，圆明行礼，大通语学。
说是出自临济宗，但临济宗的原文却是：清静道德文成，佛法能仁智慧，本来自性圆明，行礼大通语学。
只因江文远说了“文成佛法”四个字，后来李道人在查阅佛经时发现这二十四字，便把断句改了，改原来的六字断句为四字断句。
至于前面又加上清静道德，奉上前后三祖，就是后面的事了。
因为后世青帮中，辈分传承十分重要，要交待清楚青帮草创经过，书友们别急，过了这一段，情节会有新的推进，清帮的实力会有更大的扩张，当然，江文远的器械创新还会继续……
第二天，江文远又把所有弟子都招集到一起，宣布道：“为了让帮中兄弟更有秩序，现决定，凡入我清帮者必须要拜师和排字辈……”
宣布完，又摆上供桌香案，管大、李能掌等老一代船工向江文远拜师，既然要立规矩，自然管大和李能掌他们也不能例外。
江文远坐在供桌前，受管大他们磕头跪拜：“我管大、我李能掌、我许三……情愿拜总领帮江文远为师，一日为师……”
刚要说下一句，忽见管香罗远远奔过来，焦急叫道：“不能拜，不能拜……”她身后还追着无依。
奔到当场，对管大说道：“爹，其他人能拜，但是你不能……”
管大问满脸不解：“为什么呀？”
江文远是一个希望社会和谐的人，并不是单纯的招这两千人入帮这么简单，还希望让他们有一技之长，在帮中有了生计，也就不会再去入山堂做土匪了。
“这个倒也不难，老船工们也希望收几个学徒，减少自己的劳动强度！”管大说道。
点了点头，江文远道：“我现在就画几张房子的图纸，让原来帮中的泥瓦匠教他们建房子！”
说话间，江文远拿起纸趣÷阁，画起了房屋设计图。
江文远的祖父在当时的朝庭做大匠卿，本就是掌管大型建筑工程的官员，江文远从小受其影响，自然画这些小建筑也是手到擒来。
画好之后，江文远又把帮中几千人都召集到一起，让原来的船工和两千多反水弟子自动结合，成为师徒，又给他们图纸，让他们在周围选址建房。
其他不需要参与房屋建造的工种则仍然从事自己的生产，像苏小个子、徐三等等做成品的，仍然对江文远之前设计出的新产品进行生产，只是他们也收了学徒，人手增加之下，生产速度也有所提高。
虽然现在兴武帮成员已经四千多人，但也各尽其用地都忙碌了起来。
在清末所有的帮会中，青帮是最为奇特的，其是一个行帮，帮中之人重视技艺或者是经营生意的能力，直到民国时期，这一现象仍然存在，青帮大佬几乎都有自己的产业。
本以为这样清帮就会步入正规了，哪知没几天就出现了问题。
那些新入帮的反水弟子们开始不听话起来，不但在做工时出工不出力，还依仗清帮的名头欺压周围百姓及前来进货的商家。
惹得百姓和商家屡屡找江文远告状，更是让一些老船工到在江文远面前诉苦，说根本管不住他们，请求逐他们出帮。
事实证明，“饱暖思**”这句话极符合人性，这两千反水弟子吃了两天饱饭之后，没了之前的恐惧感，就露出了人性的真面目。
对于犯了错的弟子，江文远也找他们谈话，对他们教训一顿，但是因为人太多，加之江文远心地柔软说不出重话，也没多大效果。
愁得江文远几乎哭出声来：“想让你们一口饱饭也那么难吗？”
小丫鬟无依和管香罗看到，更是心疼得不得了，但也只是心疼地劝慰几句，难以帮到实际。
这天，江文远又在江边愁绪，李道人来到他身前：“总领帮呜，可是在为帮中弟子难管而愁绪吗呜？”
因为这李道人在反水之时心地不纯，被江文远射穿了两边的腮帮子，虽然现在伤势渐好，但两腮的包扎仍未全解，以至说话漏风，说完一句话后总要“呜”一下。
“怎么？”看了看他，江文远问道。
“我有办法呀呜！”李道人说道。
“你？”江文远又疑惑地看过去。
“实不相瞒总领帮呜，在未入龙华山堂之前，我也是漕帮弟子呜！”李道人施礼说道。
“你是漕帮帮弟子？”江文远又问道。
点了点头，李道人说道：“之前我是漕帮中的杭州庵堂帮弟子呜！”
“庵堂帮？”江文远还是第一次听到这个名字。
生怕江文远厌恶自己说话漏风，李道人双手捂住腮帮子，使其尽量不漏：“我们漕帮到了嘉庆朝，漕粮运输中上级的盘剥越来越厉害，帮中船工穷苦不甚，每次送粮放空回来又置冬季，连住的地方都没有，幸好在拱宸桥附近有一些罗教庵堂，众弟子们便在庵堂中栖身，庵堂中罗教传道者心善，不但不驱逐穷苦船工，还向我们施以粥食，但是需要让我们参拜罗祖，念罗经！”
说着，李道人又看一下江文远，见他没有不耐烦的神色，又说：“我们漕帮的穷苦船工们为了活命，自然也乐得而为，久而久之，几乎所有的漕帮弟子都成了罗教信徒，还别说，帮中弟子成了罗教信徒后，还让他们有所约束，打架斗殴事件比之前少了许多！”
“对，让人向善还需要有信仰，让他们信佛！”听着李道人所说，江文远点了点头。
“总领帮怎么知道罗教源于佛教？”李道人问道。
“罗教是源于佛教吗？”江文远疑问道。
他本是南北朝时的人，自然不知道罗教，只是他所在的时代也佛教盛行，统治者为了自己的地位，往往发佛教让人心向善。
李道人也没在这方面多纠结，接着说道：“后来，朝庭生怕我们这些弟子聚在庵堂中作乱造反，就把庵堂拆了，但我们拜罗祖并未因此改变，就移到船堂中挂起罗祖像暗中参拜，我们这些船帮也被称为庵堂帮！”
江文远听着，“嗯”了一声：“以你的意思，眼下清帮应该怎么管才好呢？”
“信教呜！拜师呜！排辈分呜！”这李道人伸出三根手指，本想给江文远留下一个风度翩翩的军师形象，但因为手掌离腮，说话又当即漏风。
“总领帮可以这样……”李道人还是觉得漏风话太难听，重新把手捂住腮帮子，向江文远说出了一套办法。
当晚，江文远便把管大、李能掌等帮中重要人物叫到一起商议，商议的内容分为三点：
第一：信教。
以罗教为帮教，让帮中人都信奉，从而使人心向善；
第二：拜师。
凡是帮中人员，必须要拜师父，师父对自己的徒弟有管理权和驱逐权，驱逐之后再也不是清帮弟子。
第三：排辈分。
按照师徒相传，定下自己的辈分，不论年龄只论辈分，晚辈必须要恭敬长辈。
经过一番商讨，这三点实现起来都不是太难，难的是以什么为字辈。
中国人重视规矩，同时又是世家传承的民族，排辈分是一个重要习俗，也是很好的管理手段，家族中会一代一代的定字辈，而且把字辈加到人名中，这样就能知道其在家族中的地位了。
但所使用的字也是有讲究的，不但要让其有相应的含义，还要能连成一句话，这样方便记忆……
江文远要求所用的字辈要和佛教有关系，同时又要教人向善。
一时间，议论得混乱起来，有的说用仁义礼智信为字辈，还有的说应该用和蔼慈善为字辈，争论不休。
议论着，众人又意识到一个大问题：“咱们总领帮的名讳是上文下远，所以我们的字辈就要以“文”字辈开头！”
所有弟子都频频点头：“是呀！对呀！”又都把目光看向江文远。
江文远说道：“那就用‘文成佛法’吧！”
“文成佛法？”众人听后疑问不解。
江文远道：“我之前所在的国家北边有一个北魏国，本都是胡人，经常父子兄弟之间都杀来杀去，后来出了一位叫文成的皇帝，他让臣民及兄弟都信奉佛法，在佛法影响之下，真的都善良起来，渐渐没了杀戮，我们南国也想效仿，便以‘文成佛法’并列相称。”
“文成佛法，这个字辈好！总领帮是文字辈，那么我们就是成字辈，我们所收的徒弟是佛字辈，我们的徒弟再收徒就是法字辈！”管大和李能掌同时点头。
李道人道：“先定下这四个字辈吧，之后我去查罗经，再往下续字辈！”
青帮的前二十四字的字辈为：清静道德，文成佛法，能仁智慧，本来自性，圆明行礼，大通语学。
说是出自临济宗，但临济宗的原文却是：清静道德文成，佛法能仁智慧，本来自性圆明，行礼大通语学。
只因江文远说了“文成佛法”四个字，后来李道人在查阅佛经时发现这二十四字，便把断句改了，改原来的六字断句为四字断句。
至于前面又加上清静道德，奉上前后三祖，就是后面的事了。
因为后世青帮中，辈分传承十分重要，要交待清楚青帮草创经过，书友们别急，过了这一段，情节会有新的推进，清帮的实力会有更大的扩张，当然，江文远的器械创新还会继续……
第二天，江文远又把所有弟子都招集到一起，宣布道：“为了让帮中兄弟更有秩序，现决定，凡入我清帮者必须要拜师和排字辈……”
宣布完，又摆上供桌香案，管大、李能掌等老一代船工向江文远拜师，既然要立规矩，自然管大和李能掌他们也不能例外。
江文远坐在供桌前，受管大他们磕头跪拜：“我管大、我李能掌、我许三……情愿拜总领帮江文远为师，一日为师……”
刚要说下一句，忽见管香罗远远奔过来，焦急叫道：“不能拜，不能拜……”她身后还追着无依。
奔到当场，对管大说道：“爹，其他人能拜，但是你不能……”
管大问满脸不解：“为什么呀？”