第一三二章 拨云终见殷色可 破局还看寄再兴（下）
一群萨摩耶吠叫着拖动着一只竹辇奔向小院门口。
人群非常默契地分开。
他们的目的就是赶走灾星，能够驱动他们唯一的力量，就是与大众的诉求相向而行。
寄再兴和殷色可乘着狗拉竹辇直出黄龙，
旁观的人群默默地注视着二人，却又摄于天阙星落的淫威，敢怒而不敢做出任何出格的动作。
高丽二皇子和箕霸将军也站上城头目送魏使出城。
二皇子恨恨地拍了拍城垛，咬牙道，
“箕将军。人多，嘴杂。
魏国的使节如果死在黄龙城内，自然会为高丽惹上不小的麻烦。
但是，如果是他自己讨人厌，惹上了马匪，暴尸野外，那总与我高丽国无甚干系了吧？
你说呢？”
“嗯，属下明白。属下这就去办。”
“手脚干净些。知道的人，越少越好。”
“遵命！”
几名骑士伴作行商，低调出城。
离城约莫半里，他们才开始跨马疾驰。
那姿势，一看便知是久历战阵的悍将。
带头之人正是换了便装的箕霸。
马在冬日不能及远，箕霸破釜沉舟，寄希望在一日之内追上寄再兴。
寄再兴曾经说过，他还要向高丽国王投函。
高丽在南，犬车的印记也是向南。
黄龙南向是平原，正是马力之所长。
箕霸虽然出发晚些，但却有绝对的把握后来居上。
可是马队追出不久，就有人发现了蹊跷。
“箕将军，他们，他们好像折向东去了。”
向东？怎么可能？
寄再兴驾着犬车向东疾驰，他挥手扬鞭不停，仿佛是要将那几只萨摩耶的潜能全部榨干。
“寄大哥，你这样赶车，这几只狗儿怕是坚持不了多久。”
“它们本来就坚持不了太久。
你觉得，二皇子真能忍下这口气，眼睁睁看着我们逃走？”
“你的意思是？”
“我们身后必有追兵。
这几只狗子也必然被做了手脚，
不趁它们回光返照的时候多跑些路程，后面的路我们可能就要靠自己走咯。
好在我已经做了许多准备，只要这几只狗再坚持两里路，我们就有新座驾了。”
保义在黄龙城中蓄养的暗谍，已经被寄再兴抽调了大半。
那些在城中散布谣言的暗谍任务完成，就立即扮作因天阙惊惶无措的百姓先一步“逃”出了黄龙城，预做布置，接应寄再兴撤离。
寄再兴得知郦道元的使团去了孙吴，庆云虽然当时不在城中，但想必也应得了消息。
因此他南下是假，东去孙吴是真，临时改道，早在计划之中。
犬车复行了一里多路，群犬状态果然急剧下滑，不断排泄秽物，速度大减。
远处几间房舍依稀可见，寄再兴估摸凭借脚力也能赶去，便将殷色可扶下了车，在那些狗儿后腿猛抽了几鞭，任群狗盲目乱窜，他只管拉起殷色可的手拔足疾奔。
前面早就留了人接应，他们不便发声示警，生怕引来追兵，
直到寄再兴走近，依稀能辨面目，立即有人驾犬车迎了上来。
车分三驾，寄再兴引殷色可上了头车。
两部疑车上都负了重量，虽然只有一人驾驶，但车痕吃雪的深浅却与头车仿佛。
“向东，渡安车骨！”
头车直奔河浒，两部疑车南辕北辙，分头而去。
箕霸快马加鞭，却只追到一地犬尸，大叫不好。
“鲜于修，你赶快回城调集犬车，他们可能会延安车骨水冰面逃遁。
冰面上马的脚力不如犬，我们追不上。
其他的人，赶快找一找，周围有没有什么蛛丝马迹？”
寄再兴与殷色可留下的足印很快便被发现。
马队追到几间农舍门口，箕霸望着一地凌乱的爪印车痕沉默不语。
他们究竟是南去国内城，还是北走扶余诸部避风头？
难道，他们已经得知岳帅遗孤破围走孙吴？
半晌，箕将军终于有了决断，
“魏使早有准备，说明他不是一个人。
黄龙城中早就有他的眼线。
这么看来，他们应该已经知道了岳惊飞突围的消息。
我们如果分兵去追，太耗费人手。
这样，南北两路各派一名斥候追下去，用飞鹰随时交换情报，以策万全。
其余人在此修整，等鲜于修回来，我们换犬车东渡安车骨！”
饶是高丽军马骁健，被这么一耽搁，寄再兴便因此领先了半个多时辰的路程。
他驱车东渡安车骨，直入莽莽群山。
此处山本无名，因形如虎踞，在魏人标定地图时便使用了威虎山的名号。
犬车沿着山谷狭处狂奔，可是行不过数里，奇景陡生。
一道冰壁冲天起，断去了前路。
寄再兴勒住缰绳，两边的山石后，十余名彪形大汉手持枪棒纷纷闪出。
有山必有匪，这本没什么可以惊讶，因此寄再兴的表情十分淡定。
领头的汉子满脸横肉，喊了一声：
“天王盖地虎！”
寄再兴从容应道：“宝塔镇河腰！”
“何故赤面？”
“丹田火起，精神焕发。”
“何故又黄颜？”
“风朔天寒，抹脂涂蜡！”
“没河，没河！”
“正午微言，岂曰无家。”
“果然是黄龙府来的朋友，在下保义游击，拔拔拔能。
上官也可称我长孙进贤。
来，这边请。”
天王盖地虎，宝塔镇河腰这几句，是结合了塞外天王文化和黄龙府镇河宝塔元素凝练出的暗号切口。
切口一报，就等于是互相确认了身份。
早在寄再兴一进宫的时候，黄龙府的保义秘谍就已经派人知会了安车水左，在山中落草的保义力量做好策应准备。
长孙进贤连夜筑起土垄，凿开冰层，以虹吸之法灌起了这道冰壁。
砸破土垄，露出冰层，这道坚实的水晶之墙看起来分外魔幻，想来能够起到极好的吓阻作用。
长孙进贤将寄再兴引入一处地穴，从山壁间绕至冰壁另一侧。
“注水！”，长孙招呼手下快速行动，随后又抱拳向寄再兴道，
“只要这地穴冻结，便断了追兵去路。
希望上官之前的布置，能将高丽追兵多拖些时辰。”
寄再兴拈须微笑，
“不必如此麻烦，我来！”
他自包袱里取出一个瓷瓮，将其中的硝石尽数倾入地穴。
待坑中水满，已是浮了一层薄冰。
“好了，破坏虹道，我们快走！”
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丁丑会盟，这件事已经是第二次在本作提及了。
这一会盟作为《兰若蝉声》世界篇的大事件，我们先要做一些小铺垫，吊吊大家胃口。
丁丑会盟的地点，鲜卑台布拉格，是真实的地名。这个地名也是我国地名之最——最长的地标名称——那然色布斯台音布拉格。
之所以说是最长的地标名称，而不是最长地名，是因为我国复原辽阔，还有许多复合地名，字数拼起来会更长些，比如——积石山保安族东乡族撒拉族自治县/双江拉祜族佤族布朗族傣族自治县等等。
那然色布斯台音布拉格（Norin-Sebestei-Bvlag）坐落于甘肃西北，就是与蒙古国接壤的那个尖角。这个地方古来一只就被称为Sebestei鲜卑台（构词法与鲜卑利亚/西伯利亚同），因为有泉水（蒙语称布拉格）出之，所以叫鲜卑台布拉格。至于前面的Norin，是一名瑞典探险家的名字，是他最早为这个地方做了经纬度标定。因此最终定名就变成了现在这个样子。
其实鲜卑台布拉格这处泉水，还有一个更响亮的名字，叫做Zhou.Enlai井（那三个打不出的字大家原谅一下），是当年中蒙划界时的地标参照物之一，也是我国的重点文物保护单位。
布拉格这个发音，在西方主要语言里是没有特别意义的，包括捷克语。硬要说的话，布拉格这座城堡传说得名于Prah（门槛的意思），你信不信？但是西方那个布拉格，啊，按前文书所说，当时应该属于颇黎国。这个名称能和东方语言搭上联系么？应该不能吧？你说能不能呢？
这个疑问我们先放着哈，我们再讲回这个那然色布斯台音布拉格。此地以北就进入了蒙古国境，那里是阿尔泰山南部支麓，在蒙语里又称为马鬃山。本文所提到的风马旗圣坛，也是真实地标，就在马鬃山中，现在被称做鲜卑台敖包。敖包，就是圣坛的意思。
匈奴鲜卑一体而承，这里既然是鲜卑圣坛，因此本作就将传说中的匈奴圣城——龙城比定在了这里。龙城所在，盖无定说，本文所指，仅供参考，如有雷同，实属巧合。
第一次丁丑会盟中所提到的事件，大多都是史实。这里包括北魏北凉的联姻，北魏调停契丹与库莫奚，库莫奚因此脱离契丹成为独立部落。以及白匈奴（嚈哒）南侵贵霜，占领北天竺，这些都是发生在上一次丁丑（437）年的大事件。
而所谓无东部的来源，我们就留到后文分说了。
这里先讲一下悍殊与鞑靼迁居太安的事情。
北魏时期，魏王在朔州太安（《四库全书》版《魏书》写作大安）安置了两个部落，一个叫做狄那，一个叫做悍殊。这两个名字如果你从中国古代部落史当中溯源，就会发现它们出现的非常突兀，怎么就莫名多出两个部落的呢？
所以本作啊就帮他们找了一些出处，有些魔幻，但却是情节需要。另外，在世界篇展开以后，我们结合世界篇曝露的史料重新再看这两条信息，你就觉得一点不魔幻了，也许还真有可能……
狄那（Dinaric）是发源于高加索的一支部落，这个族群的后裔现在遍布欧洲大陆，但主要集中在巴尔干地区，和更早在那里扎根的一支部落（T?rt?ria）融合，形成了巴尔干早期主要民族。T?rt?ria在拉丁语中的发音虽然是特尔特（?r发饿），但是在西里尔语系，这个族群的发音更近似tartar（东方鞑靼）。在与巴尔干地区毗邻的希腊，这个单词的发音也是鞑靼。而且，希腊神话中的一个神祗也使用了相同的词干——塔尔塔罗斯（Tartarus）。
Tartarus的名字可能对于国人比较陌生，但提起冥王哈迪斯，和海王波塞冬，那就应该是人尽皆知了。这三人其实是三兄弟，哈迪斯冥王的位置，就是Tartarus让给他坐的。Tartartus蛰居在地狱的最深层，类似但丁《神曲》中撒旦的住所。当裁决三神司对亡者进行审判后，只有罪大恶极者才会被送到Tartarus所在的无间地狱。Tartar族群在罗马和希腊的典籍中，都被丑化为落后的蛮族，所以才会被引为希腊神系中的黑暗神祗。
东方的鞑靼，其实也是蛮族的意思。虽然鞑靼现在主要用来指代明朝时期的塞北游牧，但这个词语发音早在南北朝就已经在东方出现。也就是北魏对柔然的蔑称之一——檀檀（又作大檀）。
东西方两个以鞑靼命名的部落都被毗邻文明视作蛮族，而事实上他们的历史都很悠久。特尔特文明甚至是西方最早使用文字的文明之一，特尔特里亚图章上的符号和中国早期陶刻符号如出一辙。
至于悍殊，比定为Hemsin/Hemshin。这个族群生活在今日土耳其东北部，但是他们是从高加索山脚迁徙过去的。高加索地区，也就是今日的亚美尼亚和阿塞拜疆，本书中蜀山尼活动区域。
说来你可能不信，西元前的高加索南麓，主要被三大部落占据，分别是——科尔沁（Colchis），伊比利亚（Iberia，你没看错，就是今日西班牙所在伊比利亚半岛的那个伊比利亚，本作比定伊伯国）以及阿尔巴尼亚（Albania，对，就是今日巴尔干阿尔巴尼亚，本作比定阿坝国）。
悍殊就是自科尔沁部落西迁的一支。
而狄那来自于阿尔巴尼亚部落，今日阿尔巴尼亚国的所在就是狄那人当年活跃地区，所以才沿用了高加索古国的名称。
至于高加索的科尔沁和现在蒙古科尔沁部有什么关系，高加索伊比利亚又怎么跑去了今日西班牙，我们会在后文慢慢展开。但是简言之，在罗马与波斯争霸期间，高加索山麓成为主战场之一，三部因此流离。
悍殊与狄那的内附是高加索民族迁徙的一个缩影。三支部落走出高加索才有了欧洲现代文明，而他们的迁徙并非只有西向，其实与东方也有融合。中华历史中出现的鬼方，丁零，高车，柔然，西突厥，嚈哒，乌孙等等，都是高加索民族后裔。
人群非常默契地分开。
他们的目的就是赶走灾星，能够驱动他们唯一的力量，就是与大众的诉求相向而行。
寄再兴和殷色可乘着狗拉竹辇直出黄龙，
旁观的人群默默地注视着二人，却又摄于天阙星落的淫威，敢怒而不敢做出任何出格的动作。
高丽二皇子和箕霸将军也站上城头目送魏使出城。
二皇子恨恨地拍了拍城垛，咬牙道，
“箕将军。人多，嘴杂。
魏国的使节如果死在黄龙城内，自然会为高丽惹上不小的麻烦。
但是，如果是他自己讨人厌，惹上了马匪，暴尸野外，那总与我高丽国无甚干系了吧？
你说呢？”
“嗯，属下明白。属下这就去办。”
“手脚干净些。知道的人，越少越好。”
“遵命！”
几名骑士伴作行商，低调出城。
离城约莫半里，他们才开始跨马疾驰。
那姿势，一看便知是久历战阵的悍将。
带头之人正是换了便装的箕霸。
马在冬日不能及远，箕霸破釜沉舟，寄希望在一日之内追上寄再兴。
寄再兴曾经说过，他还要向高丽国王投函。
高丽在南，犬车的印记也是向南。
黄龙南向是平原，正是马力之所长。
箕霸虽然出发晚些，但却有绝对的把握后来居上。
可是马队追出不久，就有人发现了蹊跷。
“箕将军，他们，他们好像折向东去了。”
向东？怎么可能？
寄再兴驾着犬车向东疾驰，他挥手扬鞭不停，仿佛是要将那几只萨摩耶的潜能全部榨干。
“寄大哥，你这样赶车，这几只狗儿怕是坚持不了多久。”
“它们本来就坚持不了太久。
你觉得，二皇子真能忍下这口气，眼睁睁看着我们逃走？”
“你的意思是？”
“我们身后必有追兵。
这几只狗子也必然被做了手脚，
不趁它们回光返照的时候多跑些路程，后面的路我们可能就要靠自己走咯。
好在我已经做了许多准备，只要这几只狗再坚持两里路，我们就有新座驾了。”
保义在黄龙城中蓄养的暗谍，已经被寄再兴抽调了大半。
那些在城中散布谣言的暗谍任务完成，就立即扮作因天阙惊惶无措的百姓先一步“逃”出了黄龙城，预做布置，接应寄再兴撤离。
寄再兴得知郦道元的使团去了孙吴，庆云虽然当时不在城中，但想必也应得了消息。
因此他南下是假，东去孙吴是真，临时改道，早在计划之中。
犬车复行了一里多路，群犬状态果然急剧下滑，不断排泄秽物，速度大减。
远处几间房舍依稀可见，寄再兴估摸凭借脚力也能赶去，便将殷色可扶下了车，在那些狗儿后腿猛抽了几鞭，任群狗盲目乱窜，他只管拉起殷色可的手拔足疾奔。
前面早就留了人接应，他们不便发声示警，生怕引来追兵，
直到寄再兴走近，依稀能辨面目，立即有人驾犬车迎了上来。
车分三驾，寄再兴引殷色可上了头车。
两部疑车上都负了重量，虽然只有一人驾驶，但车痕吃雪的深浅却与头车仿佛。
“向东，渡安车骨！”
头车直奔河浒，两部疑车南辕北辙，分头而去。
箕霸快马加鞭，却只追到一地犬尸，大叫不好。
“鲜于修，你赶快回城调集犬车，他们可能会延安车骨水冰面逃遁。
冰面上马的脚力不如犬，我们追不上。
其他的人，赶快找一找，周围有没有什么蛛丝马迹？”
寄再兴与殷色可留下的足印很快便被发现。
马队追到几间农舍门口，箕霸望着一地凌乱的爪印车痕沉默不语。
他们究竟是南去国内城，还是北走扶余诸部避风头？
难道，他们已经得知岳帅遗孤破围走孙吴？
半晌，箕将军终于有了决断，
“魏使早有准备，说明他不是一个人。
黄龙城中早就有他的眼线。
这么看来，他们应该已经知道了岳惊飞突围的消息。
我们如果分兵去追，太耗费人手。
这样，南北两路各派一名斥候追下去，用飞鹰随时交换情报，以策万全。
其余人在此修整，等鲜于修回来，我们换犬车东渡安车骨！”
饶是高丽军马骁健，被这么一耽搁，寄再兴便因此领先了半个多时辰的路程。
他驱车东渡安车骨，直入莽莽群山。
此处山本无名，因形如虎踞，在魏人标定地图时便使用了威虎山的名号。
犬车沿着山谷狭处狂奔，可是行不过数里，奇景陡生。
一道冰壁冲天起，断去了前路。
寄再兴勒住缰绳，两边的山石后，十余名彪形大汉手持枪棒纷纷闪出。
有山必有匪，这本没什么可以惊讶，因此寄再兴的表情十分淡定。
领头的汉子满脸横肉，喊了一声：
“天王盖地虎！”
寄再兴从容应道：“宝塔镇河腰！”
“何故赤面？”
“丹田火起，精神焕发。”
“何故又黄颜？”
“风朔天寒，抹脂涂蜡！”
“没河，没河！”
“正午微言，岂曰无家。”
“果然是黄龙府来的朋友，在下保义游击，拔拔拔能。
上官也可称我长孙进贤。
来，这边请。”
天王盖地虎，宝塔镇河腰这几句，是结合了塞外天王文化和黄龙府镇河宝塔元素凝练出的暗号切口。
切口一报，就等于是互相确认了身份。
早在寄再兴一进宫的时候，黄龙府的保义秘谍就已经派人知会了安车水左，在山中落草的保义力量做好策应准备。
长孙进贤连夜筑起土垄，凿开冰层，以虹吸之法灌起了这道冰壁。
砸破土垄，露出冰层，这道坚实的水晶之墙看起来分外魔幻，想来能够起到极好的吓阻作用。
长孙进贤将寄再兴引入一处地穴，从山壁间绕至冰壁另一侧。
“注水！”，长孙招呼手下快速行动，随后又抱拳向寄再兴道，
“只要这地穴冻结，便断了追兵去路。
希望上官之前的布置，能将高丽追兵多拖些时辰。”
寄再兴拈须微笑，
“不必如此麻烦，我来！”
他自包袱里取出一个瓷瓮，将其中的硝石尽数倾入地穴。
待坑中水满，已是浮了一层薄冰。
“好了，破坏虹道，我们快走！”
》》》》》敲黑板时间《《《《《
丁丑会盟，这件事已经是第二次在本作提及了。
这一会盟作为《兰若蝉声》世界篇的大事件，我们先要做一些小铺垫，吊吊大家胃口。
丁丑会盟的地点，鲜卑台布拉格，是真实的地名。这个地名也是我国地名之最——最长的地标名称——那然色布斯台音布拉格。
之所以说是最长的地标名称，而不是最长地名，是因为我国复原辽阔，还有许多复合地名，字数拼起来会更长些，比如——积石山保安族东乡族撒拉族自治县/双江拉祜族佤族布朗族傣族自治县等等。
那然色布斯台音布拉格（Norin-Sebestei-Bvlag）坐落于甘肃西北，就是与蒙古国接壤的那个尖角。这个地方古来一只就被称为Sebestei鲜卑台（构词法与鲜卑利亚/西伯利亚同），因为有泉水（蒙语称布拉格）出之，所以叫鲜卑台布拉格。至于前面的Norin，是一名瑞典探险家的名字，是他最早为这个地方做了经纬度标定。因此最终定名就变成了现在这个样子。
其实鲜卑台布拉格这处泉水，还有一个更响亮的名字，叫做Zhou.Enlai井（那三个打不出的字大家原谅一下），是当年中蒙划界时的地标参照物之一，也是我国的重点文物保护单位。
布拉格这个发音，在西方主要语言里是没有特别意义的，包括捷克语。硬要说的话，布拉格这座城堡传说得名于Prah（门槛的意思），你信不信？但是西方那个布拉格，啊，按前文书所说，当时应该属于颇黎国。这个名称能和东方语言搭上联系么？应该不能吧？你说能不能呢？
这个疑问我们先放着哈，我们再讲回这个那然色布斯台音布拉格。此地以北就进入了蒙古国境，那里是阿尔泰山南部支麓，在蒙语里又称为马鬃山。本文所提到的风马旗圣坛，也是真实地标，就在马鬃山中，现在被称做鲜卑台敖包。敖包，就是圣坛的意思。
匈奴鲜卑一体而承，这里既然是鲜卑圣坛，因此本作就将传说中的匈奴圣城——龙城比定在了这里。龙城所在，盖无定说，本文所指，仅供参考，如有雷同，实属巧合。
第一次丁丑会盟中所提到的事件，大多都是史实。这里包括北魏北凉的联姻，北魏调停契丹与库莫奚，库莫奚因此脱离契丹成为独立部落。以及白匈奴（嚈哒）南侵贵霜，占领北天竺，这些都是发生在上一次丁丑（437）年的大事件。
而所谓无东部的来源，我们就留到后文分说了。
这里先讲一下悍殊与鞑靼迁居太安的事情。
北魏时期，魏王在朔州太安（《四库全书》版《魏书》写作大安）安置了两个部落，一个叫做狄那，一个叫做悍殊。这两个名字如果你从中国古代部落史当中溯源，就会发现它们出现的非常突兀，怎么就莫名多出两个部落的呢？
所以本作啊就帮他们找了一些出处，有些魔幻，但却是情节需要。另外，在世界篇展开以后，我们结合世界篇曝露的史料重新再看这两条信息，你就觉得一点不魔幻了，也许还真有可能……
狄那（Dinaric）是发源于高加索的一支部落，这个族群的后裔现在遍布欧洲大陆，但主要集中在巴尔干地区，和更早在那里扎根的一支部落（T?rt?ria）融合，形成了巴尔干早期主要民族。T?rt?ria在拉丁语中的发音虽然是特尔特（?r发饿），但是在西里尔语系，这个族群的发音更近似tartar（东方鞑靼）。在与巴尔干地区毗邻的希腊，这个单词的发音也是鞑靼。而且，希腊神话中的一个神祗也使用了相同的词干——塔尔塔罗斯（Tartarus）。
Tartarus的名字可能对于国人比较陌生，但提起冥王哈迪斯，和海王波塞冬，那就应该是人尽皆知了。这三人其实是三兄弟，哈迪斯冥王的位置，就是Tartarus让给他坐的。Tartartus蛰居在地狱的最深层，类似但丁《神曲》中撒旦的住所。当裁决三神司对亡者进行审判后，只有罪大恶极者才会被送到Tartarus所在的无间地狱。Tartar族群在罗马和希腊的典籍中，都被丑化为落后的蛮族，所以才会被引为希腊神系中的黑暗神祗。
东方的鞑靼，其实也是蛮族的意思。虽然鞑靼现在主要用来指代明朝时期的塞北游牧，但这个词语发音早在南北朝就已经在东方出现。也就是北魏对柔然的蔑称之一——檀檀（又作大檀）。
东西方两个以鞑靼命名的部落都被毗邻文明视作蛮族，而事实上他们的历史都很悠久。特尔特文明甚至是西方最早使用文字的文明之一，特尔特里亚图章上的符号和中国早期陶刻符号如出一辙。
至于悍殊，比定为Hemsin/Hemshin。这个族群生活在今日土耳其东北部，但是他们是从高加索山脚迁徙过去的。高加索地区，也就是今日的亚美尼亚和阿塞拜疆，本书中蜀山尼活动区域。
说来你可能不信，西元前的高加索南麓，主要被三大部落占据，分别是——科尔沁（Colchis），伊比利亚（Iberia，你没看错，就是今日西班牙所在伊比利亚半岛的那个伊比利亚，本作比定伊伯国）以及阿尔巴尼亚（Albania，对，就是今日巴尔干阿尔巴尼亚，本作比定阿坝国）。
悍殊就是自科尔沁部落西迁的一支。
而狄那来自于阿尔巴尼亚部落，今日阿尔巴尼亚国的所在就是狄那人当年活跃地区，所以才沿用了高加索古国的名称。
至于高加索的科尔沁和现在蒙古科尔沁部有什么关系，高加索伊比利亚又怎么跑去了今日西班牙，我们会在后文慢慢展开。但是简言之，在罗马与波斯争霸期间，高加索山麓成为主战场之一，三部因此流离。
悍殊与狄那的内附是高加索民族迁徙的一个缩影。三支部落走出高加索才有了欧洲现代文明，而他们的迁徙并非只有西向，其实与东方也有融合。中华历史中出现的鬼方，丁零，高车，柔然，西突厥，嚈哒，乌孙等等，都是高加索民族后裔。